Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни - стр. 34
Надлежит непременно всем сознательно встающим на путь духовной жизни возвращаться к соблюдению поста.
Если кто-нибудь указывает на фарисейское, внешнее, мертвенное использование поста, то этим он обличает не пост, а только фарисейство. В посте, как и во всем церковном, важно внутреннее содержание. Ведь для некоторых маловажное дело и крестное знамение, но для нас оно наполнено живым содержанием, это есть знамение, которым мы ограждаемся от бесовской силы. Ведь и Таинства для иных есть дело маловажное, но для нас за ними стоит живое, благодатное действие Духа Святого.
Вот когда подходят под благословение, это для многих тоже дело маловажное, а для нас в этот момент преподается благодать Божия.
«Все живое», – как говорил пустынник отец Никифор.
Так и пост.
Да, мы будем исполнять постный устав, мы не будем смущаться, что нам надлежит иметь знание этого постного устава. Мы будем знать, что вот в этот Петровский пост по субботам и воскресным дням нам разрешается рыба, что по понедельникам, средам и пятницам мы должны воздерживаться от масла, что во вторник и четверг мы можем вкушать пищу с маслом. Все эти «мелочи» нисколько не будут нас смущать, когда за всем этим будет светиться вожделенная цель – достигнуть благодатного состояния стяжания Духа Святого.
Вся церковная жизнь есть мелочь для тех, кто видит только внешние ее стороны, и вся церковная жизнь есть величайшее дело, ради которого мы живем, для тех, кто верит, что церковная жизнь ведет ко спасению, ибо только Церковь соединит нас с Господом, ибо она только раскрывает нам полноту Духа Святого Божьего.
Аминь.
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа! Христианская вера есть вера в воскресшего Господа нашего Иисуса Христа. Прочтем слова апостола Павла:
«Ибо я, первоначально, преподал вам, что и сам принял, т. е. что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одной время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (1 Кор. 15, 3–8).
Значение для христиан веры в воскресшего Господа мы видим со всей силой в следующих словах апостола:
«А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15, 14).
Как же должен мыслить христианин воскресение Христово?
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15, 22).
То есть, вера в воскресение Христово наитеснейшим образом связана с нашей верой во всеобщее воскресение.
«По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор. 15, 32).
Но это не так:
«Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15, 53).
Как это будет?
«Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4, 16–18).
Только этими словами и может быть утешено человеческое сердце. Только слова о Воскресении Христа и о всеобщем Воскресении могут действительно утешить человеческую скорбь, жажду человеческую о правде об истине, человеческое стремление к вечному бытию, дать и утешение, и оправдание человеческой жизни.