Многомерная психика. Внутренний мир личности - стр. 40

Самореализация и творческие характеристики личности.

Значительная часть темпоральных образов, воплощающих конкретную тенденцию, – это картины жизненного пути человека. Сам термин «жизненный путь» введен Ш. Бюлер [360], как воплощение психобиографического движения человека. Однако, будучи картинами нашей жизни, внутренние образы не только, и не столько являются воплощением непосредственной биографии человека. Даже концепция жизненного пути была разработана Ш. Бюлер на основе идеи, что в основе человеческой природы лежит намерение, «интенция». На протяжении жизни человек совершает выборы для достижения целей, которые может и не осознавать. Человек всегда выбирает один из возможных вариантов развития событий (остальные остаются невыбранными), этот-то вариант человек и воплощает в конкретных событиях жизненного пути. А сам жизненный путь – это череда «выборов», воплощенных в жизнь. Разумеется, отображение этих событий формирует образный континуум внутреннего пространства личности. А выборы, которые человек не сделал? Варианты жизни, которые он не осуществил (в самом простом случае поехал на работу на трамвае, а не на троллейбусе)? Куда деваются они? Забываются, исчезают из памяти? Да, но при этом они все равно остаются во внутреннем пространстве, расширяя образный континуум картинами необъяснимых на первый взгляд событий. Впрочем визуализируются эти невоплотившиеся в жизнь варианты разве что в сновидениях, увы, не являющихся предметом настоящего исследования.

Но многообразие вариантов существовало не только в прошлом, но и остается в будущем. Будущее неизвестно, но люди не могут не думать о нем, а думая, не воссоздавать его в планах, мечтах, страхах, надеждах. Поэтому-то будущее также существует – в образах нашего внутреннего мира. Во внутренней психической реальности одновременно существует несколько различных вариантов будущего, некоторые из которых закономерно осуществятся, а другие останутся в виртуальной форме. Но присутствие в нашей психике всех этих вариантов, равно как и прожитых, и непрожитых лет, предопределяет наше настоящее – наши решения и поступки. Когда мы поступаем не так, как нам подсказывает прошлый опыт, мы делаем это потому, что хотим достигнуть какой-то цели в будущем. Например, волнующие образы грядущей счастливой жизни заставляют нас переносить текущие трудности и методично работать над воплощением этого варианта будущего в жизнь. Бывает и наоборот, слишком навязчивые образы мрачного будущего (страхи) сковывают нашу энергию и волю и постепенно подавляют нас и в настоящем.

Человек не только отражает время, он живет во времени и развивается, изменяя себя и топологию своего внутреннего пространства. Большинство психологических теорий связывают развитие человека с его творческой самореализацией [4], поиском жизненного смысла (В. Франкл), возможностью реализовать все свои возможности и способности (самоактуализация по Маслоу) [211], и наконец с расширением сознания, интеграцией неосознаваемых сфер и выходом через бессознательное на более высокий уровень самоосознания (процесс индивидуации по К. Г. Юнгу, подробно рассмотренный нами в другой работе [47]).

Существуют два представления о жизненном пути творческих личностей и особенностях взаимоотношения творческой личности с социумом. С одной стороны, это взгляды гуманистических психологов (А. Маслоу, Г. Олппорт, К. Роджерс и др.), идеализирующих эти взаимоотношения, представляющих, во-первых, каждого человека потенциально творческой личностью, во-вторых, связывающих творческое развитие личности (самоактуализацию) с социальным ростом, эмоциональной и психологической зрелостью, возрастанием социальной адаптивности, уравновешенности, жизненного спокойствия и оптимизма. Другие авторы подчеркивают противоречие между личностью, тем более творческой, и социумом: «между отдельным человеком, личностью, тем более яркой индивидуальностью, и социальной действительностью всегда существует противоречие. Оно существует потому, что социум никогда не удовлетворяет потребностей индивида, а индивид никогда не отвечает требованиям социума» [5, с.16].