Мифы североамериканских индейцев - стр. 34
Вероятно, самый известный образец индейских письменных документов – это «Зимнее повествование одинокой собаки» племени дакота. Предполагается, что первоначально он был нарисован на коже бизона. Это хроника семидесяти одного года жизни, считая с начала XIX века. Аналогичными хрониками считаются «Валам Олум» алгонкинского народа лениленапе, а также календарная история кайова. Первая состоит из нескольких серий, одна из которых описывает действия племен до появления европейских колонистов в начале XVII века. Мы обращаемся к отрывку из «Валам Олум» как к образцу истинно туземного сочинительства.
«После того как бегущие воды пошли на убыль, ленапе – черепахи были все вместе, они вместе жили в пустых домах.
Там, где они живут, мороз; идет снег, где они живут; дует ветер, где они живут; холодно, где они живут.
В этом северном месте с удовольствием говорят о приветливых прохладных землях, где много бизонов и оленей.
Когда они путешествовали, одни были сильными, другие богатыми, они разделились на охотников и строителей домов.
Самыми сильными, самыми объединенными и самыми чистыми были охотники.
Охотники показали себя на севере, востоке, юге и западе.
В той древней стране, в той северной стране, в той стране Черепахи, лучшие из ленапе были черепахами. (Очевидно, имеются в виду люди с тотемом-черепахой.)
Все домашние очаги в этой стране были потревожены, и все сказали шаману: «Уходим».
На землю Змеи, на восток, они шли и, уходя, искренне горевали.
Раскололась на куски, слабая и дрожащая их земля сгорела, а они, усталые и искалеченные, ушли на остров Змеи.
Те, кто с севера были свободны, без заботы, разошлись из страны снегов в разных направлениях.
Отцы Смелого Орла и Белого Волка остались у моря, полного силой и рыбой.
Плывя по рекам на своих каноэ, наши отцы были богаты, когда они были на этих островах, они были на свету.
Главный Бобр и Большая Птица сказали: «Давайте пойдем на остров Змеи», – они сказали.
После создания правительства Соединенных Штатов некоторые религиозные и светские организации занялись образованием и просвещением аборигенов. До 1870 года вся помощь государства проходила через руки миссионеров, но в 1775 году конгрессом США был создан специальный комитет по делам индейцев, который выделял фонды для поддержки индейских студентов в колледжах Дартмута и Принстона. Для индейцев создавались дневные школы, целью которых было привить аборигенам социальные манеры и этические принципы белых, чтобы сделать возможным совместное сосуществование. Из школы, созданной капитаном Р.Х. Праттом в Карлайле для обучения индейских мальчиков и девочек, вышло много полезных членов общества. Около сотни студентов получило высшее образование в институте Хэмптона. Позднее существовали 253 государственные школы для обучения индейских детей, на которые расходовалось более пяти миллионов долларов в год. Если изучить список культурных индейских мужчин и женщин, посещавших в них занятия, станет ясно, что усилия правительства Соединенных Штатов в этом направлении увенчались блестящим успехом. Многие из получивших начальные знания индейцев продолжили образование и достигли высоких результатов в самых различных областях.