Менталитет русского человека как базовый фактор российских методов управления - стр. 11
Изучая данный вопрос, необходимо выделить работы русского мыслителя И. А. Ильина. В своём труде «Наши задачи» автор ставит цель укрепить русское самосознание, формировать ведущий национальный слой, способный обеспечить реализацию творческих возможностей всего народа. Главное внимание мыслитель уделяет вопросам духовно-нравственного воспитания и формирования правосознания граждан России.
Эти мыслители понимали, что для того, чтобы увидеть внутреннюю составляющую любого человека, необходимо понять, что человек – это не только материальная субстанция, состоящая из крови и плоти, живущая физиологическими потребностями, но и существо духовное. В любом человеке содержится духовный мир. У кого-то он мал, словно маковая росинка. У кого-то же духовный мир настолько велик, что его чувствуют окружающие. И не просто чувствуют, но и стараются сохранить его духовное наследие на века…
П. Сорокин писал об огромной жизнеспособности, замечательном упорстве русской нации, выдающейся готовности её представителей идти на жертвы во имя выживания и самосохранения нации, а также необычайном территориальном, демографическом, политическом, социальном и культурном развитии в течение её исторической жизни. “Энергия и изобретательность этой нации в политической и военной областях, – отмечает Сорокин, – выразились в её способности устанавливать политический режим, наиболее подходящий для защиты своей независимости и национальных ценностей, а также в способности изменять существующий режим в случае потери его жизнеспособности, на более подходящий, отвечающий изменившимся условиям” Сорокин обращает внимание на то, что после огромного кровопролития: «революция 1905–1906 гг., русско-японской войны, Первой мировой войны, Гражданской войны, Великой русской революции, Второй мировой войны, несмотря на колоссальные разрушения, огромные истребления человеческого материала, вместо того, чтобы оказаться в конце мировой войны совершенно раздробленным, разбитым, обречённым на смерть, русский народ выявил такую жизнеспособность, которой ни его друзья, ни его враги не ожидали”.[14]
4. Базовые условия формирования русского и западноевропейского менталитетов и их фундаментальные различия
То, что и Россия, и Европа когда-то были почти равновеликим частями христианского мира, породило иллюзию у части российских элит, что наша страна – часть общеевропейской христианской цивилизации.
Действительно, жители Руси-России и Западной Европы имеют антропологическую идентичность, а главное – они всегда поклонялись одному Богу и руководствовались одним Евангелием. Проще говоря, обе части Большой Европы последнюю тысячу лет объединяла Нагорная проповедь[15].
Разница была лишь в том, что россияне считали себя равными в отношениях с европейцами, справедливо полагая, что славяне, наряду с романо-германцами, стояли у истоков европейской культуры, а вот у западных элит никогда не было иллюзий относительно «единой христианской цивилизации». Россия всегда считалась ими, если не варварской и азиатской страной (лишь географически частью своей, находящейся в Европе), то, по меньшей мере, отсталой периферией «цивилизованного» Запада.
Следует обратить внимание, что западно-христианская церковь исторически была первой глобальной ересью по отношении к изначальному христианству. И, в отличие от истинных последователей Христа, изгнавшего, как мы помним, торговцев из Храма, римско-католическая церковь состоялась в результате её поддержки торговцами западного Средиземноморья (по такой же схеме произошла и Реформация римско-католической церкви в XVI веке, когда основателя протестантизма Мартина Лютера активно поддерживали бюргеры Германии).