Медитация – величайшее приключение! Поэтапное руководство для искателей - стр. 12

В этом смысле у меня нет проблем. Но я испытываю различные виды печали, и это значит, что вокруг себя я вижу много людей, которые, кажется, так страдают, у которых столько проблем, а я чувствую, что их боль и беспокойство можно так легко снять, потому что для них существуют очень простые решения. Я чувствую, что если бы они только постучали в дверь, дверь бы очень легко открылась. И все же они стоят прямо перед ней, рыдая. Вот в таких случаях я испытываю очень разные виды душевных и физических страданий.

У парси есть короткий рассказ.

Слепец с товарищем пересекали пустыню. До этого они шли разными путями, но по дороге им суждено было встретиться. Они провели вместе несколько дней, и за это время их дружба окрепла. Как-то утром слепец проснулся раньше своего друга и стал шарить вокруг в поисках посоха. Это была ночь в пустыне, и было очень холодно, стояла зима. Он не нашел посоха, но там была змея, которая так окоченела от холода, что слепец поднял ее и возблагодарил Бога, говоря:

– Я потерял свой посох, но теперь ты дал мне лучший, более гладкий посох.

Он благодарил Бога и говорил:

– Ты очень милостив.

Затем он ткнул своего друга этим посохом и разбудил его, говоря:

– Поднимайся, уже утро.

Когда его друг проснулся и увидел змею, он испугался и воскликнул:

– Что это у тебя в руке? Брось это немедленно! Это змея, это опасно!

Слепец ответил:

– Друг, в приступе зависти ты называешь мой прекрасный посох змеей. Ты хочешь, чтобы я бросил его, чтобы самому его взять – может, я и слепой, но я не дурак.

Его друг ответил:

– Ты что, псих? Ты с ума сошел? Немедленно брось это! Это змея, и она опасна!

Но слепец сказал:

– Ты оставался со мной столько дней и до сих пор не понял, какой я умный. Я потерял свой посох, и теперь Всемогущий дал мне более красивый посох, а ты просто пытаешься одурачить меня, называя его змеей.

Слепец в гневе решил, что его друг завистлив и зол, поэтому продолжил путь один. Чуть позже встало солнце, было уже не холодно, змея согрелась, ожила и ужалила слепца.

Боль, о которой я говорю, – это такая же боль, которую должен был испытывать товарищ слепца по отношению к своему другу. Подобно ему, я также чувствую боль за окружающих меня людей. Они держат в руках своих змею, а не посох, но, если я скажу им об этом, они дивятся, какая зависть заставляет меня говорить это. И я говорю не о ком-то, я говорю о вас.

Не думайте, что я говорю о вашем соседе, я говорю это именно вам. И я вижу змей в руках каждого из вас; все-таки то, что только выглядит, как посох, бесполезно, это не посох. Но я не хочу, чтобы вы сошли с пути. И я не хочу, чтобы вы подумали, что в состоянии зависти я пытаюсь вырвать ваш прекрасный посох, поэтому я не называю его прямо змеей. Постепенно, постепенно я пытаюсь заставить вас понять, что то, за что вы держитесь, неверно.

В действительности я даже не говорю, что то, за что вы держитесь, неверно. Все, о чем я говорю, так это что есть нечто более высокое, за что можно держаться. Бóльшая радость в том, чтобы приобрести опыт, бóльшая правда в жизни в том, чтобы быть понятым. То, за что вы сейчас держитесь, может привести вас только к уничтожению.

То, на что мы тратим нашу жизнь, в конце концов, разрушает нас, разрушает все наши жизни полностью. И когда все наши жизни уничтожены, когда вся наша жизнь окончена, остаются одни только боль и печаль, которые испытывает человек в момент смерти, – и это его сожаление о потере такой драгоценной жизни.