Магия царей. Кто тайно правит миром - стр. 8
Некоторое время он лежал, не подавая признаков жизни. Затем его поднимали. Он был ужасен: волосы спутаны, лицо багровело, глаза были широко открыты и злобно сверкали. Некоторое время он находился в каком-то оцепенении. Затем снова брал свой бубен, громко барабанил и резко бросал его на землю. Это означало, что в шамана, наконец, вселился нужный дух и теперь можно задавать любые вопросы. Присутствующие подходили по очереди и спрашивали. Ответы на вопросы давались без долгих размышлений, практически сразу. Находясь в состоянии транса, шаман знал ответы на такие вопросы, о которых в нормальном состоянии не имел ни малейшего понятия…
Особое место в древней мировой культуре занимает африканская магия. Может быть, это связано с тем, что согласно известной научной теории все народы, населяющие Землю, вышли именно из Африки в период от 40 до 10 тысяч лет назад. Вследствие этого африканцы имеют очень древние мистические представления. Например, у племени Зулусов, пока все хорошо, вера в бога считалась не обязательной. Но как только возникали проблемы, то срочно начинался поиск внеземного покровителя. Для этого зулус выходил из собственного жилища и шел в произвольно выбранном направлении. Первая вещь или живое существо, которые встречались дикарю, считались его личным «богом». Это мог быть камень, кусок дерева, кошка или собака. Тут же немедленно новому богу делались подарки, и, уединившись с ним, богомолец подробнейшим образом рассказывал суть своей проблемы, уговаривая оказать помощь. При этом он торжественно клялся, что если дело удастся, то впоследствии он обязуется верить в нового бога и всячески ему служить. Впоследствии, если проблема решалась удачно, то это означало, что человек нашел себе хорошего и очень полезного бога, которого он впоследствии почитал, делая ему всевозможные подарки. Если же дело не удавалось, то бесполезный предмет выбрасывался, и начинались поиски другого нового бога.
Большинство современных африканских народов по традиции предпочитает молиться духам предков. Их просят о дожде, обильном урожае, о здоровье и о том, чтобы духи приняли к себе после смерти. Издавна африканцы верили, что свет ночных звезд – это «дорога богов», которая соединяет два мира. Эта дорога запутана и извилиста. Там можно легко заблудиться, обрекая душу на вечное странствие. Чтобы этого не случилось, необходимо получить покровительство доброго духа Аматонго. Обычно таким духом являлся умерший отец.
Каждый дом имел всегда своего собственного Аматонго, которому отдавалось предпочтение перед духами других домов. Когда в доме появлялась болезнь или другая проблема, то старший сын восхвалял дух отца, давая ему самые почетные прозвища, вспоминая боевые подвиги и всячески выказывая уважение. Потом сообщал свою просьбу.
Для поддержания хороших отношений с Аматонго периодически делали обряды жертвоприношений, напоминающие современные поминки. Для этого убивали жертвенное животное и, вынимая внутренности, восклицали: «Вы, о духи наших предков! Примите наш подарок! Взамен пошлите нам здоровье, Вашу милость и покровительство в делах…» Кровь и жир собирали в особую чашу и сжигали вместе с благовониями так, чтобы духи ощутили приятный запах. Потом начинали главное пиршество.