Размер шрифта

Лунное сияние махамудры - стр. 34

Если будем цепляться за эти идеи,

Возникнут привязанность и неприязнь.

И стоит нам сдаться этим двум ядам —

Ум тут же наполнится множеством загрязнений.

В «Драгоценной гирлянде из украшений» сказано:

Зацикливаясь на скандхах,

Мы рождаем идею о собственном «я»,

А затем создаём всё новую карму,

Позволяя уму поверить в эту идею.

Если не остановим процесс сотворения кармы,

Нам никогда не прервать круг перерождения.

Очень важно постоянно размышлять об отсутствии самости, поскольку иначе у нас не получится достичь освобождения. Дхармакирти сказал:

Если не избавимся от этих ошибочных убеждений,

Нам не изжить идею о существовании «я» и «другого».

В тексте «Четыреста строф» сказано:

Если в несубстанциональности объекта узрел отсутствие самости,

Больше не сеешь семян на поле собственной кармы.

В тексте «Введение в мадхьямаку» сказано:

Все наши заблуждения и загрязнения

Возникают из-за ошибочной идеи о самости.

Йогин, постигший, что идея о самости иллюзорна,

Способен избавиться от непонимания.

Медитируя на отсутствии самости, мы можем изменить направление ментальных процессов, которые прежде были зациклены на психофизических составляющих, – эпицентра возникновения представлений о реальном независимом существовании собственного «я» и чего-то внешнего по отношению к нему. Когда происходят подобные изменения, у нас появляется шанс прекратить свои скитания в сансаре – скитания, которые обусловлены привязанностью и цеплянием. В тексте «Основополагающие строфы о срединном пути» сказано:

Когда растворится представление о «я» и «другом»,

То вслед сами собой исчезают идеи о самости и её отсутствии.

И далее:

Когда постигаем, что внутри нет «я», а вовне – феноменов,

Преодолеваем двойственность «я» и «другое».

Исчезают все условия, определяющие существование в сансаре.

Кармические склонности, беспокоящие эмоции,

Ментальные загрязнения – всё исчезает.

2.1.2. Как медитировать на двух аспектах отсутствия независимого существования

Сначала речь пойдёт об отрицании независимого существования собственного «я» индивидуума. Такого понятия, как «независимо существующее „я“», просто нет. Если бы подобное «я» действительно существовало, то оно должно было возникнуть либо из самого себя, либо из чего-то вовне себя, либо из того и другого, либо ни из того, ни из другого. Согласно позиции философской школы мадхьямака, которая разъясняется в тексте «Драгоценная гирлянда из украшений»:

Страница 34

Продолжить чтение