Культура семейных отношений - стр. 37
настроениями ума. По уму это могут быть разные колкости, шутки, забавы; могут быть установки – «жена, да молчит», «Ты муж, ты и одевай меня, украшай меня»; могут быть напраслины – «что еще от тебя ожидать»; несправедливости – «пока первая не попросишь прощения, не жди от меня ничего»; укорения – «откуда ты такой на мою голову взялся»; непросвещенность, неразумие, необразованность – «откуда мне было знать, что тебе это надо, а я не так понял, а меня никто не учил, а это мы не проходили».
По поступкам это может быть стояние на своем, делание так, как самому или самой хочется, делание на зло, не обращение внимания, не перемена в образе жизни, в распорядке дня, подчинение себе домашних, распущенность, разнузданность или, наоборот, стерильное благочестие – стояние на молитве, даже если в доме все плачут и ревут, пост во что бы то ни стало, борьба с пьянством всенощными бдениями, молитвенными стояниями, подливанием тайком крещенской воды в пищу и всякими изощренностями в подборе молитв, акафистов, псалмов, не подозревая, что мужу нужно простое тепло, внимание, своим послушанием поддержка его мужского достоинства; и наоборот, требование послушания, стучание по столу, драки, чтобы сделать жену кроткою, послушною, не подозревая, что требуется ей всего-навсего сердечное участие, ласка, малые проявления любви, нежность.
По чувствам дух самолюбия может проявляться в эмоциональной дебильности, замкнутости, хмурого или всегда ровного настроения, неколебимости в чувствах, отношениях, некоторой нравственной дебильности, либо в эмоциональной подвижности, восторженности, экзальтированности, быстрой смене настроения, продолжительностью впадения в разные эмоциональные состояния.
Во всем этом будет присутствовать дух увлеченности, занятости собою и уже потому уничижения ближнего. Постепенно тонко и незаметно для супругов внедряется оно, уничижение, в жизнь семьи. Незаметно, потому что в каждом повышении голоса любого из них явственно присутствует чувство, что именно им отстаивается истина. Другой не прав! Я чувствую, всем собою ощущаю ошибочность его действий. Как же возможно пройти мимо? Непременно нужно об этом сказать.
Так возникают ежедневные, по крошечным поводам, недовольства друг другом. Но нет недовольства, которое в основе своей не было бы низведением. Проявленное в отношении к другому, оно действует так, как действуют капли, бесконечно падающие с потолка на темя человека. Эта чудовищная пытка, придуманная в древних тюрьмах, мало чем отличается от того, что при подобном отношении может происходить между супругами. Если под действием капель разрушается человеческая психика, под действием низводящих фраз, интонаций, жестов и действий разрушаются вера и доверие друг к другу.
Второе разрушение происходит в том, кто уничижает. Явное низведение выражается через слово. Каждое сказанное человеком слово не проходит для него безследно, потому что нет слов, за которыми не скрывалось бы состояние человека, его отношение к предмету, о котором он говорит. Даже формальное выступление по бумажке на каком-нибудь собрании есть проживание уже присутствующего равнодушия, а вовсе не пустое проведение времени. Мы говорим:
«Бессмысленно пролетело время», – и не замечаем при этом, что время без смысла не проходит. Оно всегда работает либо за человеческое в человеке, либо против человеческого в нем. И действительно, пролежав в постели лишние два-три часа, некоторые из нас на самом деле занимались культивированием в себе лени, проведя вечер в шумной попойке, мы разрушали в себе ценности духовные и утверждали возможность думать и действовать, пошло и легко, а, значит, безответственно обходиться с людьми и праздно смотреть на жизнь, или, простояв на Богослужении, не слыша его содержания, не просто маялись, но упражнялись в беспечности и рассеянности и т. д. Каждое человеческое проявление всегда ложится либо в преобразование и развитие, либо в падение. Промежуточных состояний не бывает.