Краткий психоаналитический словарь-справочник - стр. 13
ВЛЕЧЕНИЕ К САМОСОХРАНЕНИЮ – одно из понятий, использованное З. Фрейдом (1856–1939) в психоаналитической теории влечений для обозначения внутренне присущей человеку тенденции к поддержанию жизни. По своей конечной цели влечение к самосохранению приравнивалось в классическом психоанализе к влечению Я и влечению к жизни. В функциональном отношении оно рассматривалось по-разному в зависимости от тех изменений, которые вносились в психоаналитическую теорию влечений.
Понятие «влечение к самосохранению» было введено З. Фрейдом в 1910 г., когда действующие в психике человека влечения стали рассматриваться как проявления противоположных тенденций к сексуальному удовлетворению и к самосохранению. Влечение к самосохранению отождествлялось с влечением Я. В более поздних работах З. Фрейда противоположность между сексуальными влечениями и влечением к самосохранению преобразуется в противоположность между влечением к жизни, Эросом, и влечением к разрушению, к смерти, Танатосом.
ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ – одно из основных понятий в классическом психоанализе, введенное З. Фрейдом (1856–1939) для обозначения присущего всему живому стремления к разрушению и к разрыву связей, возвращению живого организма в состояние неорганической материи. Влечение к смерти противоположно влечению к жизни, цель которого – созидать, сохранять, поддерживать существование. Понятие влечения к смерти было введено З. Фрейдом в работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920). Разрушительная работа этого влечения осуществляется внутри живого существа и обращается против внешнего мира, проявляясь во влечении к агрессии и деструктивности. Вместе с тем влечение к смерти не является самостоятельным, действующим в отрыве от влечения к жизни. Оба соприсутствуют друг с другом. Они нераздельны в своем единстве. Это дает надежду на разрешение роковой для человечества проблемы выживания. Однако, несмотря на выражение этой надежды, З. Фрейд оставил открытым вопрос о конечных результатах борьбы между Эросом и Танатосом. «Кто знает, – вопрошал он, – на чьей стороне будет победа, кому доступно предвидение исхода борьбы?»
ВЛЕЧЕНИЕ СЕКСУАЛЬНОЕ – вызванная внутренним раздражением энергия (сила), направленная на удовлетворение полового возбуждения путем целевой ориентации на соответствующий объект, по аналогии с голодом (влечением к пище). З. Фрейд (1856–1939) использовал для обозначения этой энергии (силы), выражающей сексуальное влечение, понятие «либидо».
В своих инфантильных проявлениях сексуальное влечение характеризуется тремя признаками: соединяется с какой-либо важной для жизни телесной функцией (прием пищи, испражнение); оно аутоэротично (не знает сексуального объекта) и связано с эрогенными зонами (оральной, анальной, генитальной). В процессе своего психосексуального развития ребенок использует все те формы удовлетворения инфантильного сексуального влечения, которые у взрослых называются первесиями. Первоначальная перверсионность сексуального влечения утрачивает свою направленность в период полового созревания, приводя к нормальной сексуальной жизни. Однако излишнее подавление и вытеснение сексуального влечения может привести к ограниченной сексуальной жизни дополненной психоневротической болезнью. Задержки в развитии и инфантилизм – к отклонениям от нормальной сексуальной жизни. Сублимация (переключение либидо на иные, несексуальные цели) – к художественному творчеству, созданию культурных и социальных ценностей.