Колдун, Жрец, Маг. Магические круги силы. Как становятся колдуном, жрецом и магом. В чём разница между ними. Свобода воли и свобода жизни - стр. 8
Имеющиеся магические способности обязательно надо реализовывать и тем самым постоянно развивать – этот закон и заповедь особенно важны для уровня колдовства. Потому что на более высоких уровнях на выполнении этого правила уже настаивать не нужно – магические практики там превращаются из необходимости в естественную потребность.
В зависимости от того, с какой первоосновой (и силой) третьего, внутреннего круга у колдуна договор, так он и должен свою силу реализовывать – во имя её, укрепляя её, развивая её.
Например, больной человек приходит к колдуну, работающему от первоосновы Жизнь. То есть – к целителю. И он, целитель, не будет никогда спрашивать, за какие такие грехи человек получил свою хворобу. Его задача – целить, что он и будет делать. Если другой человек придёт к колдуну, работающему на первооснову Смерть, и попросит своего обидчика прикопать по-тихому, колдун не станет выяснять, прав клиент или не прав, хорошего человека он собирается убивать или плохого, – он будет просто выполнять свою работу. Мораль и этика для него регулируются силой, с которой у него договор, и только ей. Они оба возьмут инструменты первоосновы любви и первоосновы ненависти и направят их каждый в своём направлении – к жизни или к смерти.
Колдун – слуга своей системы. Искренне верящий в то, что он действует согласно своему колдовскому закону.
Колдуны, имеющие бо́льшую власть, чем все прочие люди, над знаниями жизни и смерти, спокойно, как правило, относятся к благам этого мира, не сильно заботятся о своём здоровье, не следят за своим бытом и не стараются повлиять на общественное мнение относительно своей персоны. Уровень их амбиций и вектор их направления смотрит несколько в иную сторону, чем у окружающих его соседей и родичей. Истории о них очень популярны в культуре любой нации, поскольку информация о колдунах существует повсеместно. Более того, именно колдуны и ведьмы внутреннего круга максимально близки к «простому люду», так как существуют с ними в одном пространстве реальности.
Те же истории в различной форме сообщают нам, как, когда и в каком случае возникает такой договор и какие последствия (разумеется, самые негативные) он несёт. Во многом здесь постаралось христианское влияние, обряжая подобный договор исключительно в одежды санбенито[3]. Хотя до прихода христианства отношение к договору с силами было исключительно противоположным – человек, ведущий работу с силой напрямую, считался избранным этой силой. А значит, достойным всяческого уважения.
Но в христианстве, за последнюю тысячу лет, связь между колдовскими способностями и договором с нечистой силой стала такой прочной, что превратилась в устойчивый шаблон. Разрушать его сейчас мы пока не будем. Рассмотрим лишь эти истории исключительно с целью понять алгоритм установки связи с колдовской силой и метод удержания человека в контакте с ней.
Все истории, которые имеют место в нашей (и не только нашей) культуре, рассказывают, что зарок или обет, который вызывал на контакт силу, всегда давался человеком в минуты страха или отчаяния. Угроза ли это собственной жизни, страх за жизнь детей, нанесённая обида и жажда мести за неё, любовь ли неразделённая – это всегда событие, которое выводит человека из состояния равновесия, а значит, заставляет его смещаться в сторону определённой первоосновы, которая явилась изначальной причиной дисбаланса. Люди, находясь в центре третьего круга, кучкуясь и толпясь в этой точке, как правило, этих процессов не замечают. Но есть те, которые по каким-либо причинам находятся с краю общей толпы. Вот они и попадают в состояние уязвимости, когда процессы движения потоков сил через первоосновы задевают их больше, чем других, – они попадают в нестандартные для себя ситуации. Иногда – не самые приятные.