Код Таро и Практическая Магия. Том I - стр. 34
Концепция. В данном случае номер 1 в Маге можно рассматривать как «монаду», содержащую в себе все исходные данные магического искусства вообще и магии Таро, в частности.
Перед Магом и в его руках мы всегда видим различные предметы, символизирующие силы, которыми манипулирует Мастер. Среди них нет случайных предметов – все эти атрибуты магии так или иначе связаны с секретами магического искусства. Одни из них символизируют тонкие силы и сущностей, которые помогают или подчиняются Магу, другие – механизмы управления ими, третьи – правила, которым неукоснительно должен следовать Мастер в своей работе. Всему этому посвящён I Аркан.
Таким образом, вырисовываются главные темы этой главы:
1) Право на Магию.
2) Основа магии или её движущая сила.
3) Механизмы и техника работы мага.
4) Магия в Таро.
Право на Магию. В средневековье эта тема была животрепещущей, хотя бы по тому, что магия и всё, что под этим понималось, было запрещено Церковью. Но те, кто видел в магии практическую форму выражения вневременных знаний, проявление философских идей, не могли с этим примериться. Они видели признаки магии во многих явлениях природы и в обыденной жизни. Они отмечали магию в церковных ритуалах, в праздничных церемониях и религиозных традициях и не могли смириться с тем, что кому-то дозволено ею заниматься, а кого-то за то же самое могут предать анафеме или сгноить в застенках Святой инквизиции. Ведь сама Библия – Книга Книг – наполнена волшебством, колдовством и магией. Да и авторство первых Пяти книг Ветхого Завета приписывается величайшему Магу всех времён и народов – Моисею.
Тора, Библия и Таро. Традиционно считается, что Моисей является автором Торы (евр. «Закон»). Текст Торы, согласно традиционной иудаистской точке зрения, был записан Моисеем со слов Всевышнего. В дальнейшем стали различать два уровня Торы: Тора ше-би-хтав – Письменный закон, и Тора ше-бе-‘ал пе – Устный закон. Эти две сферы Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай, обозначаются «Законами» – или Торот (множественное число от Тора).
Не делая никаких заключений, заметим, насколько близко содержание и звучание слова «Тора» и «Торот» подходят к Таро или Тарот – комплексу вневременных знаний, заключённых в колоде карт!
Моисеева Тора легла в основу Библии и изложена в первых пяти частях Ветхого Завета, которые так и принято называть: «Пятикнижие Моисеево». В него входят пять книг, описывающих события разных периодов становления человеческого общества: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Язык оригинала – древнееврейский и частично арамейский.
Мы не можем с определённостью сказать, какие переводы Ветхого Завета изучали в Орденах или использовали авторы прото-таро – их было несколько, но, скорее всего это была Септугианта.
Септугианта. Одним из древнейших переводов Ветхого Завета считается греческий. В него входят переводы «семидесяти мудрецов», сделанные на протяжении почти 3-х веков – благодаря этому греческий перевод известен под названием «Септугианта». В полной мере он был выполнен к началу нашей эры, и выдержки из него встречаются в Евангелиях первых христиан. В дальнейшем текст Септугианты неоднократно переписывался и перетолковывался. Так, Иероним Стридонский (св. Иероним), церковный писатель V века, писал, что ему известны три основные редакции греческого текста Септугианты, что порождало разнобой в дальнейших переводах. Иероним, в свою очередь, стал создателем канонического латинского текста Библии, в котором он очистил библейские книги от исправлений «людей лукавых, близких эллинизму», но, похоже, ввёл свои эвфемизмы.