Книга закона и порядка. Советы разумному правителю - стр. 9

Государь на основании явлений дает им определения (имена). Если не понимают имени, он тогда еще раз старается выяснить поступки их. Когда имя и дело оказались тождественны, он применяет результаты этого исследования.

Если и то и другое действительно заслуживают доверия, тогда чиновники обнаруживают государю свои истинные чувства.

Он внимательно относится к делам, ожидая повелений неба. Только не утративший важного может быть мудрецом.

Согласно пути последнего, удаляют мудрость и искусство: без этого трудно установить постоянное.

Когда мудростью и искусством пользуется народ, людям часто грозят беды, а если ими пользуется государь, владение его бывает в опасности и гибнет. Руководясь путем неба и определяя все, согласно смыслу дела при его рассмотрении, он испытывает и проверяет их, тогда после исполнения дела руководящее начало сохранено.

Он хранит беспристрастие и спокоен, дабы быть позади других, предоставляя другим высказаться, и никогда не прибегает к собственным силам.

Всякое беспокойство для государя есть результат совпадения руководящих начал с чиновниками. Если он возбуждает доверие и у него нет общего с низшими, то весь народ следует ему.

Путь велик, обширен и не имеет образа; добродетель, объемля закон вещей, все проникает собою. Когда она проникает, при пользовании ею сообразно обстоятельствам, все существующее процветает, но она не пребывает в покое совместно с ними.

Путь все окружает. На основании его я расследую и тогда действую своевременно активно или пассивно. Разбирая имена разных дел, обобщаю их единым для приведения к тождеству свойств.

Поэтому и говорится, что путь не является общим со всем, а добродетель отдельна от мужского и женского начал.

Весы ничего не имеют общего с тяжестью взвешиваемого предмета; веревка – с тем, что она скрепляет, ровность климата с сухостью последнего и сыростью, а повелитель с чиновниками. Поэтому чиновники и просят государя, прибегая к словам. Эти шесть положений – результат пути.

Путь не имеет альтернативы, почему и называется единым, поэтому разумный властитель ценит только воплощение пути.

Государь держит в руках суть, а чиновники показывают ему видимую форму явлений. Когда обе эти вещи оказываются сходными, между государем и чиновниками водворяется мир.

Путь слушания слов советников состоит в том, чтобы, выслушав сказанное, вновь прослушать основания сказанному. Поэтому расследуют термины для определения положения и выясняют разницу для определения средств категорий.

Путь слушания состоит в том, чтобы, слушая, иметь вид пьяного, как бы не понимая, что говорят, дабы заставить высказаться вполне.

Пусть сами сановники высказываются ясно, а я руководствуюсь этим, познаю правильность, тогда сплетение истины и лжи не связывает властителя.

Беспристрастие, покой и бездеятельность – свойства пути. Сравнение и сопоставление – форма дела.

Сравнивают, чтобы подходило к делу, сопоставляют, чтобы совпало с беспристрастием.

Если корень и ствол дерева неподвижны, то, колебля, не испортишь его.

При всех действиях должно быть спокойным и бездеятельным при переменах. Если радоваться при симпатии к чему-либо, много будет хлопот, если же не любить чего-либо, возникнет неудовольствие. Поэтому, удалив симпатии и антипатии, спокойно делают сердце обиталищем пути.