Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы - стр. 18
В семье защита обязательно распространяется на детей, и здесь больше востребована мать. Занимаясь воспитанием потомства, она естественно, во всей полноте проявляет свою потребность защищать других. Хорошая карма для перерождения в гуманном обществе, построенном на взаимной заботе, остается, к сожалению, привилегией лишь небольшого числа людей.
Щедрость
(не воровать и не мошенничать)
Для взаимного вдохновения и создания атмосферы щедрости нужно развить осознанную привычку разумно делиться и давать. Конечно, любящий должен видеть свое тело как средство дарить любовь, но щедрость идет гораздо дальше этого. Следует приглашать партнера всесторонне участвовать в нашей жизни, даже если мы не ходим вместе на работу, а порой и в гости к друзьям. Только так переживание роста превратится для обоих в сокровищницу накопленного опыта, куда каждый из двоих добавляет то, что понял, и откуда оба черпают новые озарения. Желание материальной обеспеченности является, пожалуй, основополагающим во всем мире. Поэтому даже небольшие подарки могут иметь значение. Еще важнее помочь другому обрести больше самостоятельности и независимости, например благодаря образованию, это будет приносить пользу на протяжении всей жизни. Но действительно необычайный подарок – возможность постичь природу ума. Это принесет пользу партнеру на все будущие жизни, вплоть до Просветления. Вот почему Учение Будды считается самым большим подарком.
Поведение, приносящее счастье в области сексуальных отношений
(непричинение сексуального вреда)
В буддизме секс – часть жизни, а половые органы считаются источником счастья. Они могут дарить жизненную силу. Мы хотим с помощью тела приносить партнеру радость, думаем не только о себе. В остальном Будда мало высказывался по этому вопросу. Он и здесь считает людей взрослыми, предоставляя им самим определиться с их постельными привычками.
В целом Будда советует не вмешиваться в слаженные взаимоотношения, а также предостерегает от кровосмесительства, то есть любовных связей с близкими родственниками, поскольку это вредит наследственности. Кроме того, мужской и женский гомосексуализм он считает условием, осложняющим жизнь. Будда объясняет также, что такая ориентация возникает в результате неприязни к противоположному полу в предыдущем перерождении. Другой причиной может быть близкая связь из прошлого, когда сегодняшние однополые любовники принадлежали к разным полам. Но разумеется, человек, умудренный жизненным опытом, будет считать сексуальную ориентацию лишь одной из многих составляющих человека и не станет преувеличивать значение этого фактора.
Если в любви отсутствует благородство, если ради собственного удовлетворения приходится даже причинять партнеру боль – это результаты тяжелых прошлых впечатлений в уме. Чтобы помочь людям с таким багажом не создавать новой плохой кармы, Будда советовал им, кроме прочего, жить, не задействуя некоторые функции тела, то есть соблюдать безбрачие. Это дает возможность осмысленно использовать время для буддийских практик, чтобы развиваться для блага всех, не причиняя никому вреда. Поскольку сексуальный контакт во взаимоотношениях рождает много открытости и доверия, то стоит постоянно уделять ему достаточно внимания, вселяя в партнера радостную уверенность в собственных силах. Здесь может оказаться очень полезной верность друг другу, поскольку благодаря ей из наших отношений уходит постоянная неуверенность. Сексуальные измены нередко ранят глубоко и надолго, заставляя страдать не только того, кому изменили. Поэтому всегда разумно знать свои границы и придерживаться некоторых договоренностей. Рамки этих договоренностей каждая пара устанавливает сама.