Ключ и замок в истории изобразительного искусства - стр. 2
Кибела на троне
Очевидно, такое же толкование уместно для ключа – атрибута Кибелы, богини фригийского происхождения, культ которой носил оргиастический характер. Несомненно, фаллический символизм в паре «ключ – замок» связан и с функцией отпирания/проникновения, получения доступа. Однако фаллический символизм ключа-замка, акцентируемый в психоанализе, сам по себе является производным от более глубинного и глобального архетипа.
Двуликий Янус
Такова символика ключа – атрибута римского Януса (от ianua – «двери, ворота»), бога входов и выходов и всякого начала. Янус держит Ключи Власти, открывающие и закрывающие, а также ключ к двери, дающей доступ в область богов и людей, к дверям зимнего и летнего солнцестояния. Двери небесные в знаке Козерога являются дверями богов, олицетворяющими увеличение силы Солнца. Двери подземные в знаке Рака – это двери людей, символ ослабления силы Солнца.
Янус изображался с ключами и двумя лицами, смотрящими в разные стороны, откуда его эпитет «двойной», ему была посвящена двойная арка на форуме. Есть основания для предположения, что Янус был древним богом-демиургом, богом богов и создателем мира, который сам в этом процессе из бесформенного шара превратился в бога.
Бог ключа Айон Митра
Достаточно сложный набор ассоциаций, связанных с ключом, приводится К.Г. Юнгом в так называемых «Тавистокских лекциях». Например, в четвертой лекции он пишет следующее: «Идея ключа часто связывалась с мистериями в пещере. В культе Митры существовал даже отдельный бог, бог ключа Айон, существование его не объяснялось, но, я думаю, понять это нетрудно. Бога изображали в виде крылатого существа с мужским телом и головой льва, обвитого змеей, возвышавшейся над его головой. Изображение его имеется в Британском музее… Поэтому Айон, львоголовый бог, обвитый змеей, представляет также искомое единство противоположностей, свет и тьму, мужское и женское…»
В этом контексте отчетливо просматривается символизм ключа как знака хозяина, обладающего правом владения и доступа в запретное пространство.
Поэтому ключ, способный устранить материальную или духовную преграду на нашем пути, символизирует власть, вход, доступ, решение, продвижение, свободу действий и выбора, знание. Эту общепризнанную символику ключа могут дополнять значения (коннотации) в зависимости от национального или социокультурного контекста.
Ключ главнее замка
Изображение различных бытовых предметов (артефактов) в картинах мастеров мировой живописи было распространенным явлением. Безусловно, авторы живописных полотен прошлого стремились использовать некоторые из этих предметов не столько в их утилитарном значении, сколько в символическом смысле.
В этом контексте предметы бытовой повседневности, окружающие человека, становились определенными знаками, символами и несли от имени художника определенный месседж, адресованный зрителю творческого произведения.
Эта закономерность относится к использованию изображения ключа в истории мирового изобразительного искусства (живопись, скульптура и др.).
Необходимо отметить, что в подавляющем большинстве все известные художники прошлого, начиная с эпохи Ренессанса, в диаде «замок-ключ» как предметном комплексе использовали изображение именно ключа.
Изображение замка как непосредственного механизма для запирания дверей, сундуков, ларцов и др. в европейской или отечественной истории изобразительного искусства до новейшего периода практически не известно. Разумеется, прежде всего, речь идет о тех картинах мастеров кисти, как зарубежных, так и российских, которые вошли в мировую сокровищницу живописи.