Казань. Между Востоком и Западом - стр. 24
Сююмбике с сыном Утямыш-Гиреем. Неизвестный художник XVI в.
Не раз становились красавицы Татарстана финалистками и победительницами престижных российских и международных конкурсов красоты. А среди казанцев также популярны фестивали «Мисс Татарстан», «Татар кызы» и смотр красоты и таланта замужних женщин «Нечкебиль». Женская красота и грация демонстрируется и на турнирах по художественной гимнастике среди девушек «Йолдыз», в частности международных, где присутствует почетный гость и высочйший мастер в этом виде спорта, олимпийская чемпионка и ставшая благодаря своему спортивному авторитету депутатом Государственной думы Алина Кабаева.
Долгое время башня Сююмбике служила парадным въездом на территорию Губернаторского дворца. Издавна здесь был центр власти Кремля. На этом месте находился Ханский дворец (совсем недавно археологи обнаружили остатки построек). Русские поселенцы оставили ханские здания необитаемыми и обратили их в арсенал. Заброшенный новыми хозяевами дворец приходил в упадок и в течение трех веков противостоял невзгодам и времени. По отзывам известного историка М.Г. Худякова (1894–1936), в начале XIX века эти каменные постройки-руины еще существовали и сохранились бы и дольше, если бы не были уничтожены по предписанию местных властей.
Старинный рисунок с изображением башни Сююмбике
Еще в молодости этот ученый стал известен по солидному труду «Очерки по истории Казанского ханства» (1923), основанному на большом количестве археологических и архивных материалов. Анализируя источники, Худяков доказывал, что казанские татары задолго до присоединения к России имели свою собственную богатую культуру, которой русификаторская политика царизма нанесла значительный урон. Так, в работе «1000-летие мусульманской культуры в Поволжье» (1922), в доказательство древности татаро-булгарской культуры выдвигался тезис о том, что среди татарского населения грамотность на родном языке стояла всегда несравненно выше, чем среди других народов края. В статье «Деревянное зодчество казанских татар» приводились весьма интересные и новые сведения об архитектуре мусульманских мечетей в Казанском крае; вопрос этот и сейчас еще слабо изучен. Жестокий каток репрессий подмял под себя Худякова, и в 1936 году он был расстрелян как «троцкист и враг народа». Лишь через двадцать лет ученый был реабилитирован, а его работы еще долго были не в моде и не вписывались в черно-белую трактовку официальной исторической науки. Не во всем можно соглашаться в творческом наследии ученого, одного только нельзя забывать, что историческая интерпретация должна быть столь же многообразной, как и сама жизнь.
Но вернемся в Кремль. В «Казанских известиях» 1815 года упоминается о древнем «Сумбекином дворце, разломанном лет 15 назад». А тот же Карл Фукс сообщает, что в 1807 году разломан в здешней крепости Ханский дворец – последний остаток татарской архитектуры.
Известный французский писатель Александр Дюма (Дюма-отец) побывал в Казани в 1858–1859 годах проездом на Кавказ и оставил свои впечатления в литературных записках. Его путевые очерки «От Парижа до Астрахани» были изданы лишь в 1991 году усилиями только что созданного тогда в Москве Российского общества друзей Александра Дюма. Правда, по словам крупного знатока его творчества и вообще специалиста по литературным биографиям Андре Моруа, в его путевых очерках много «литературщины», в них много Дюма и немного России. Но тем, быть может, они интересны для экскурсоводов, что своими образами и гиперболами, а в некоторых местах и явными неточностями прославленный романист разбавляет подчас скучную краеведческую историю. Но ему простительно, так как делает он это талантливо и с юмором. Так, он касается смутной, но необыкновенно популярной легенды о царице Сююмбике. «Подобно тому, как на Кавказе все дворцы построены по указу царицы Тамары, в Казани есть дворец царицы Суюмбеки, колокольня царицы Суюмбеки, усыпальница царицы Суюмбеки. Обычно подобной чести народы удостаивают своих последних властителей, представлявших их национальные интересы…» И далее – тоже примечательные строки, хотя и не совсем соответствующие историческим реалиям. «Иван Грозный и царица Суюмбеки – две самые популярные в Казани личности: одна – потому что сделала много добра, другой – потому что причинил ему зло».