Карма вашего ребёнка - стр. 15

– Вам необходимо, – обратился я к женщине, – многократно пересматривать свою жизнь и принимать крах будущего как спасение Божественной любви в вашей душе. Любовь Божественная должна стоять для вас выше будущего. Христос говорил, что не следует переживать о завтрашнем дне. Слишком сильные переживания по поводу будущего – это признак того, что духовность для человека выше любви, а справедливость важнее милосердия.

– Вы говорите, что внутри все надо принимать как волю Бога, а снаружи – действовать в соответствии с ситуацией. Но если я принимаю внутри, то полностью подчиняюсь ситуации и снаружи, и тогда действовать не получается, – поделилась женщина.

– Это означает, что у вас языческое мировосприятие. Если мы воспринимаем себя как нечто абсолютно цельное, то двойственно реагировать на мир мы уже не можем. «Жизнь есть способ существования белковых тел», – писал Энгельс, и этому нас учили в школе. Две тысячи лет церковь учит нас, что мы изначально грешны, что мы несем в себе грех Адама и Евы.

А Христос говорил о двойственной природе нашего «я»: у нас есть высшее, Божественное «я» и «я» человеческое, внешнее. Эти наши «я» взаимодействуют друг с другом, противоречат друг другу и переходят друг в друга. Если человек понимает, что он двойственен, то он и мир воспринимает так же. Правильное восприятие мира состоит в том, что внутри – всегда любовь, а снаружи – конфликт.

Недавно мне сказал один знакомый: «Вы учите, что внутри людей нужно любить, а внешне можно относиться к ним жестко. Но ведь это лицемерие!» Я ответил ему: «А когда мать любит ребенка, но при этом наказывает его, – это тоже лицемерие? Мать всегда любит своего ребенка, но в зависимости от ситуации она его или поощряет, или наказывает. Это не лицемерие, а соединение противоположностей».

Мы привыкли понимать так: если мы любим человека, то прощаем его и всегда хорошо к нему относимся. А для того чтобы его наказать, мы должны его возненавидеть или на него обидеться. Но когда мы относимся к миру по-отечески, тогда мы и наказываем любя. Когда есть любовь, тогда наказание – это не месть, а воспитание.

С любовью наказание становится помощью, а если любви нет, наказание становится местью и уничтожением. Когда мы понимаем эти базовые моменты, тогда нам гораздо легче сохранить любовь. А как только мы уходим в крайности, сохранить любовь становится невозможно.