Кант: принципы, идеи, судьба - стр. 9
Кристоф Бернард Франке. Портрет Готфрида Лейбница. Этот ученый сильно повлиял на мировоззрение Канта
В 1789 году Николай Михайлович Карамзин, которому было тогда двадцать два года, побывал в Кёнигсберге и побеседовал там с Иммануилом Кантом. «Меня встретил маленький, худенький старичок, – пишет Карамзин, – отменно белый и нежный…» Беседа о нравственности и природе человека продолжалась почти три часа. Русский историк называл Канта «глубокомысленным, тонким метафизиком» и писал, что собственноручную записку философа с названиями двух его сочинений будет хранить «как священный памятник».
В общенаучном смысле:
любое наблюдаемое явление или событие
В более узком смысле:
редкое явление, удивительный факт
В античной философии:
результат опытного знания; у Платона – отражение идеи
В психологии:
индивидуальное психическое переживание
О феномене в философии Канта речь пойдет отдельно – это одно из основополагающих понятий его системы.
Интересно, что Лейбниц не был атеистом, он вполне признавал (и даже развивал!) божественную идею. С его точки зрения, Бог желает блага. Но отчего же проистекает творящееся в мире зло? Оттого, отвечал Лейбниц, что существует свобода воли, присущая человеку, и, к сожалению, некоторые используют эту свободу во вред окружающим; а кроме того, без наличия зла в мире мы не могли бы понимать добро. Кстати, Бога мы можем считать некоей великой первомонадой, источником истины и гармонии.
Именно Лейбниц сформулировал логический закон достаточного основания, согласно которому суждение может считаться истинным, если были приведены доказательства. Соответственно, если доказательств не было, то принимать некое утверждение за истину мы не можем.
Впоследствии Иммануил Кант, проникшийся идеями Лейбница, поддержал некоторые его выводы, например о том, что время – понятие субъективное. Понятие времени не выводится из опыта, по мнению Канта, а значит, время – это просто одна из форм созерцания, внутреннего ощущения.
Очередной переворот в науке Нового времени совершил Исаак Ньютон, изложивший закон всемирного тяготения и три закона механики. Ньютон был категорическим противником умозрительных фантазий и считал, что в натуральной философии (читай – физике, хотя широта интересов Ньютона позволяет применять это правило ко всем наукам) только эксперименты и другие убедительные доказательства правоты ученого могут быть приняты на веру.
К мыслителям, без которых не состоялась бы философия Нового времени вообще и философия Канта в частности, следует отнести и немецкого ученого Христиана фон Вольфа. Именно он обогатил терминологию немецкой философии, введя такие понятия, как «an sich» («само по себе», «в себе»): о «вещах в себе» впоследствии будет писать, в частности, Иммануил Кант, и на этих понятиях мы обязательно остановимся.
Эпоха Просвещения – XVIII столетие – с ее бурным развитием торговых и капиталистических отношений, усилением абсолютной власти во многих государствах Европы (и последующими революциями) вызывает к жизни новый этап рационалистической философии. Просветители заявляют: человек – существо «от природы» разумное, и именно от этого нужно отталкиваться. Именно разум – источник всей деятельности, всех поступков. Недостатки общественных отношений, проблемы социума происходят от непросвещенности, необразованности (в первую очередь власть имущих, так как именно они определяют политику и экономику). А как называть источник разума в человеке? Кто вложил в него эту способность? Бог ли, природа ли? А может быть, Бог и природа – это всего лишь разные названия одной и той же силы? Кстати, в эпоху Просвещения довольно популярным становится атеизм; правда, многим мыслителям высказывания на эту тему по-прежнему обходились очень дорого. Большинство просветителей были противниками церкви, но не религии как таковой.