Как мистики могут объединить науку и религию - стр. 15
Ким: Я знаю многих христиан, которые полагают, что мы – грешники по своей природе.
Иисус: Я знаю об этом, но эти люди не видят, что это противоречило бы истории Адама и Евы. Ясно, прежде чем Адам и Ева съели запретный плод, они не были грешниками. Они шли и говорили с Богом, что означает, что они были в состоянии сознания, в котором у них было чувство связи с Богом. Таким образом, Бог не создавал души, которые были грешниками по своей природе. Он создал их, наделив правом грешить, но это не обязательно означает, что душа должна или будет грешить.
Суть в том, что, если бы Бог создал сначала человеческое страдание, почему Бог просто не удалил бы это страдание, используя ту же самую силу, которая создала страдание? Просто возьмите видеоплёнку и отмотайте назад или нажмите кнопку «Отменить» на космическом компьютере. Зачем нужны эти проблемы – посылать своего единородного сына, подвергаясь риску, что некоторые люди могут отвергнуть его и таким образом упустить своё спасение?
Ким: Я чувствую, что повторяюсь, но я никогда не думал об этом. Итак, ты говоришь, что, если Бог создал всё, он, должно быть, создал наше состояние греха, и, таким образом, он может также спасти нас от этого без всякой необходимости посылать тебя сюда. Я имею в виду, он мог спасти нас, вместо того, чтобы наделять нас возможностью отвергать это спасение. Однако он, очевидно, не сделал этого, и ты хочешь, чтобы я подумал – почему?
Иисус: Правильно.
Ким: Ну, возможно, тот факт, что некоторые люди не достигают своего спасения, означает, что Бог действительно – злой и осуждающий Бог, каким он изображается, особенно в Ветхом Завете. Возможно, он не желает спасать некоторых людей? Они оскорбили его, и он хочет, чтобы они вечно горели в Аду?
Иисус: Многие люди рассуждали так же, но я надеялся, что ты увидишь нелогичность этого рассуждения.
Ким: Ты говоришь о том, что Бог послал тебя, чтобы спасти нас, и что люди могут отвергнуть тебя, что означает, что Бог в конечном счёте не полностью контролирует, кто спасён и кто нет?
Иисус: Конечно. Разве ты не видишь, что сам факт, что у людей есть возможность отвергать своё спасение, означает, что Бог не решает, кто будет спасён, а кто нет?
Ким: Это кажется логичным, но это также не соответствует тому, что думает большинство людей, включая большинство христиан.
Иисус: Несомненно, но то, что они думают, нелогично. Прежде всего, посмотри на следующую цитату:
«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну». (От Иоанна 5:22)
Итак, если ты – христианин, то полагаешь, что Бог не решает, кто будет спасён, а кто нет. Он послал Сына судить. Однако, как Сын судит, кто достоин спасения, а кто нет? Сын решает это произвольно? Сын судит, основываясь на мнениях людей или учреждений? Или у Сына есть некоторые критерии, которые выше и вне всех человеческих мнений?
Ким: Я полагаю, что, очевидно, спасение основано не на произвольных критериях, но на некотором абсолютном стандарте.
Иисус: Правильно, и что это за стандарт? Ключ к ответу на этот вопрос в понимании природы Сына Божьего. Как я ранее попытался объяснить, единородный сын Божий – это не просто личность Иисуса Христа. Это – универсальное (космическое) Христосознание. Это ответ на вопрос – как определяется, кто будет спасён, а кто нет. Те, кто поднимаются над сознанием дуальности и достигают Христосознания, достигают и чувства единства со своим источником. И именно это чувство единства позволяет им входить в Царство Небесное и таким образом спастись. Если вы всё ещё пойманы в ловушку дуальности, невозможно войти на Небеса. Только те, кто достиг Христосознания, могут войти на Небеса, и именно по этому критерию Сын, имея в виду Христоразум, судит, кто войдёт на Небеса, а кто останется на Земле. Об этом говорится между строк в моей притче о брачном пире. Один входит не в брачных одеждах, которые являются символом для Христосознания. Он не может остаться, и его бросают во внешнюю тьму, которая является символом дуального состояния сознания (От Матфея 22:11–12).