Каббала, клифот и гоэтическая магия - стр. 19

Вдобавок к этим пяти парам противоположностей можно рассмотреть и дополняющее добро зло, которое считается необходимым разрушительным принципом, столь же важным, сколь и творящая и дарующая жизнь сила. С такой точки зрения, добро и зло должны быть сбалансированы.

Древо Жизни с десятью сефирот представляет разные качества Бога или, если взять менее религиозную формулировку, принципы Вселенной. Два качества Бога, наиболее явно влияющие на человеческое существование, – это его милосердие и правосудие. Когда каббалисты говорят о данных качествах, то подразумевают соединяющую и разрушающую силы, которые постоянно воздействуют на низшую сефиру Малкут. На Древе Жизни сефира Хесед соотносится с милосердием Бога, а Гебура (иногда называемая Дин) – с суровостью и осуждением. Хесед управляет силами, кои объединяют и связывают, в то время как Гебура воплощает принцип разрушения, ограничения и разделения на части. Когда эти сефирот находятся в равновесии, они действуют в гармонии с остальными. Хесед принадлежит правой стороне Древа Жизни, Гебура – левой. Левая сторона (Бина, Гебура (Дин) и Ход) относится к принципам, устанавливающим пределы и законы, или «Столпу Суровости». Правая сторона, «Столп Милосердия» (Хокма, Хесед и Нецах), объединяет принципы, приводящие к единству и пониманию. Силы левой стороны проявляют активность, в основном, во время Творения, которое предполагает отделение от изначального единства Бога, и благодаря активности принципа разделения создаётся Вселенная. Эта мысль важна для каббалы, поскольку позволяет избежать пантеистической идеи, что Бог существует в Творении. Представление о создании Вселенной посредством принципа разрушения может показаться парадоксальным, но многообразие и индивидуальное существование возникает именно благодаря разделению. Не будь этой разделяющей силы, всё оставалось бы слитым воедино. Возьмём в качестве примера жизнь человека, начинающуюся с деления клетки, отчего возникает множество других клеток, которые, в свою очередь, и приводят к появлению новой жизни. Разделяющая сила является инструментом, необходимым для зарождения новой жизни из старой, но эта же сила способна и перерезать нить жизни.

В сефире Бина обнаруживаются некоторые основные принципы «Столпа Суровости», здесь же находится корень Вселенной и корень ограничивающих, разделяющих и законоустанавливающих сил. С другой стороны, только в Гебура силы разрушения и осуждения выражены во всей полноте, хотя они и уравновешиваются объединяющими силами Хесед.

Большинство каббалистов считают Гебура корнем зла, а термин «разделение», то есть качественная характеристика Гебура, часто использовалось в качестве определения зла. В главе «Ситра Ахра, Добро и Зло в каббале» книги On the Mystical Shape of the Godhead Гершом Шолем объясняет: «Мы узнаём, что зло – не что иное как то, что изолирует вещи, вырывает их из единства. ‹…› Общим для всех каббалистов является представление о зле как о том, что существует отдельно, а злое действие – это отделение существа от его установленного места».

Пока Гебура уравновешивается Хесед, она представляет собой силу, гарантирующую порядок и справедливость. Однако предоставленная самой себе Гебура становится жестокой, разрушительной силой, вызывающей зло. Каббалисты считают Гебура аспектом Бога, одним из его качеств. В некий мифический момент изначального времени Змей проник в Эдемский сад и побудил человека нарушить изначальное единство, вкусив плод познания, и тогда Гебура превратилась в независимую силу, которая начала доминировать в Малкут. То, что было злом потенциальным, стало реальным злом и переродилось в радикальную пагубную силу, приносящую бедствия в мире людей. Многие каббалисты полагают, что Сатана рождается из человеческих грехов. Одна из сторон Бога становится независимой злой силой, благодаря непокорной стороне человечества. Некоторые каббалисты утверждают, что Змей и есть тот принцип, каковой вызывает разделение существования и позволяет Сатане или Самаэлю превратиться в отдельный злой принцип. Змей соотносится с инстинктами, кои считаются греховными, и в то же время соотносится с матерью демонов, Лилит.