Избранные жития великих святых - стр. 9

Когда апостолы, восприяв благодать Св. Духа, разошлись по всей вселенной для проповеди Христова благовестия, то св. Андрей отправился на проповедь. Он обошел многие страны Азии и Европы, Вифинии и Пропонтиды, Греции и Македонии, Фракии и Скифии. Исходя из Иерусалима, он совершил три больших благовестнических путешествия, главным образом, в страны, расположенные по берегам Черного моря. Во время первого путешествия он потерпел большие истязания за веру Христову в Синопе.

Во время третьего своего путешествия апостол, как полагают на основании древнего церковного предания, отплыл вверх по реке Днепру и проходил Скифию (нынешнюю Россию). Здесь он остановился для ночлега на горах Киевских. Встав утром от сна, св. Андрей водрузил на горе крест и сказал бывшим при нем ученикам своим: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей». Затем апостол пошел еще выше по Днепру и доходил до озера Ильменя.

Пройдя многие страны, св. Андрей на обратном пути достиг Пелопонеса и вошел в греческий город Патры (при входе в Коринский залив). Проповедь его и чудеса, совершенные им здесь, обратили ко Христу все население города. Между прочим уверовала во Христа жена местного правителя Егеата Антипата, по имени Максимилла, после того как получила исцеление от апостола. Тогда Егеат, прийдя в бешенство схватил апостола и предал мучительной казни чрез распятие на кресте. Пресвитеры и диаконы ахайской страны в своем послании, направленном «ко всем церквам, которые находятся на востоке и на западе, на юге и на севере», описывают страдание св. апостола Андрея, ими «непосредственно виденное», в следующих чертах.

Егеат Антипат, придя в город Патры, начал принуждать христиан принести жертвы идолам. Апостол же Андрей возбранял ему это смелою речью. Егеат тогда сказал ему: «Ты ли тот самый Андрей, который разрушает храмы богов и склоняет людей к той появившейся недавно волшебной вере, которую римские цари повелели истребить»?

Святой Андрей отвечал на это: «Римские цари не познали того, что Сын Божий, снизойдя на землю ради спасения рода человеческого, с ясностию показал, что эти идолы не только не боги, но – нечистые бесы, враждебные человеческому роду, которые научают людей прогневлять Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Когда же Бог, прогневавшись отвратится от людей, тогда бесы пленяют их в порабощение себе и до тех пор обольщают их, пока души их не выйдут из тела обнаженными, не имея с собою ничего другого, кроме грехов своих». Егеат сказал: «Когда ваш Иисус проповедовал эти бабьи и пустые слова, иудеи пригвоздили Его ко кресту». Андрей отвечал ему: «О, если бы ты захотел познать таинство креста: как Создатель человеческого рода, по Своей любви к нам, добровольно претерпел страдания на кресте, потому что Он и о времени Своих страданий знал, и о тридневном Своем воскресении пророчествовал и, сидя с нами на последней вечери, возвестил о Своем предателе, говоря о будущем, как о прошедшем, и добровольно пошел на то место, на котором имел быть предан в руки иудеев». «Удивляюсь тебе, – возразил Егеат, – что ты, будучи человеком мудрым, последуешь за Тем, Кого исповедуешь распятым на кресте – все равно каким образом: добровольно или невольно». Апостол отвечал: «Велико таинство креста, – и если ты хочешь слышать, я скажу тебе». «Это – не таинство, но казнь злодеев», – возразил Егеат. Святой Андрей отвечал: «Эта казнь – тайна человеческого обновления, только благоволи терпеливо выслушать меня». «Выслушаю тебя терпеливо, – сказал судья, – но если ты не сделаешь того, что я приказываю, то понесешь на себе ту же тайну креста». Апостол на это отвечал: «Если бы я боялся крестной казни, то никогда не славил бы креста». Егеат сказал: «Как ты хвалишь крест по безумию своему, так не боишься смерти – по дерзости». Апостол отвечал: «Не боюсь смерти не по дерзости, но по вере, ибо честна смерть преподобных, для грешников же смерть люта. Я хочу, чтобы ты выслушал, что я скажу о тайне креста, и, познав истину, уверовал; уверовав же, обрел свою душу». Егеат сказал: «Обретают то, что погибло. Неужели моя душа погибла, что ты велишь обрести ее верою, не знаю – какою»? Святой Андрей отвечал: «Это – то, чему ты мог бы научиться от меня; я покажу тебе, в чем погибель человеческих душ, чтобы ты мог познать спасение их, совершившееся чрез крест. Первый человек ввел смерть чрез древо преступления, и нужно было для человеческого рода, чтобы смерть была уничтожена чрез древо страдания. И как первый человек, введший чрез древо преступления смерть, был создал из чистой земли, так надлежало, чтобы от чистой Девы родился Христос, совершенный человек, Который есть вместе и Сын Божий, создавший первого человека, – дабы Он возвратил вновь вечную жизнь, потерянную всеми людьми: и как первый человек согрешил, простерши к древу познания добра и зла руки, так для спасения людей надлежало, чтобы Сын Божий простер на кресте Свои руки за невоздержание человеческих рук и за сладкую пищу от запрещенного древа вкусил горькой желчи». Егеат сказал: «Говори эти речи тем, которые станут слушать тебя. Если же ты не послушаешься моего повеления, и если не захочешь принести жертвы богам, то, избив палками, я распну тебя на кресте, который ты прославляешь». Андрей отвечал: «Я каждый день приношу единому, истинному и всесильному Богу не дым кадила, не мясо волов, не кровь козлов, но непорочного Агнца, принесенного в жертву на алтаре крестном. Все верующие люди причащаются Его пречистого тела и вкушают кровь Его, однако Сей Агнец пребывает целым и живым, хотя и истинно закалается; истинно вкушают все Его плоть и пьют Его кровь, – однако, как говорю, Он всегда пребывает целым, непорочным и живым». Егеат сказал: «Как это может быть»? Андрей отвечал: «Если хочешь узнать, будь учеником, – чтобы научиться тому, о чем спрашиваешь». Егеат сказал: «Я выпытаю это учение муками». Апостол отвечал: «Удивляюсь я тому, что ты, будучи человеком мудрым, говоришь, как бессмысленный, ибо можешь ли узнать от меня тайны Божии, испытывая чрез мучения? Ты слышал о таинстве креста, слышал и о таинстве жертвы. Если уверуешь, что Христос, Сын Божий, распятый иудеями, есть истинный Бог, то я раскрою тебе, как Он, будучи умерщвлен, живет, и как будучи принесен в жертву и вкушаем, пребывает целым во Царствии Своем». Егеат сказал: «Если Он умерщвлен и, как ты говоришь, употреблен людьми в пищу, то – как же Он может быть живым и целым»? «Если будешь веровать всем своим сердцем, – отвечал апостол, – то можешь уразуметь сию тайну; если же не уверуешь, то никогда не постигнешь сей тайны».