Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи - стр. 32

На этот вопрос следует ответить, с нашей точки зрения, положительно. Логическое обоснование единства «социального» и «культурного» вполне возможно, если подойти к ним с точки зрения собственно отношений, образующих социальную систему индивидов и различных групп, в которые они объединяются, с одной стороны, и средств, благодаря которым эти отношения регулируются, – с другой. Это же различение «социального» и «культурного» планов во многом соответствует различению структурного (морфологического) и функционального подходов к системе. Поэтому можно с полным основанием сказать, что выделение социального и культурного планов рассмотрения социальной структуры в такой же мере не является «аномалией научной логики», в какой подобная аномалия не усматривается вообще в структурном и функциональном рассмотрении системы, выражающем, с одной стороны, строение, а с другой – способ деятельности.

То, что обычно понимается под социальным отношением, представляет сложное образование, содержание и различные проявления которого установлены в науке совершенно недостаточно. Задача строго научного определения понятия «социальное отношение», способного преодолеть произвольность и многозначность в использовании этого понятия, еще стоит перед социологией. В связи с этим, как нам кажется, предварительным условием правильного понимания феномена социальных отношений должно быть выделение двух содержащихся в каждой эмпирически данной системе социальных отношений элементов: самих отношений и средств их регулирования.

В связи с рассмотрением проблемы соотношения структурного и функционального аспектов изучения социальной системы нельзя не упомянуть о точке зрения известного английского социального антрополога А. Р. Рэдклифф-Брауна, касающейся вопроса «социальной морфологии» и «социальной физиологии». Несмотря на имеющиеся в ней некоторые сомнительные и ошибочные положения, а также недостаточную ее разработанность, она представляет значительный интерес. Между тем эта сторона системы взглядов Рэдклифф-Брауна обычно остается вне поля зрения его многочисленных критиков и комментаторов.

Рэдклифф-Браун попытался выделить некоторые общие проблемы и планы рассмотрения, возникающие при исследовании биологического организма и человеческого общества как систем. По его мнению, при изучении природы организмов и органической жизни перед исследователем возникают три комплекса вопросов.

Первый комплекс вопросов группируется вокруг проблемы морфологии, т. е. характера органических структур, их общих и отличительных черт.

Второй комплекс вопросов – вокруг проблемы физиологии — области знания, акцентирующей внимание на характере функционирования органических структур, иначе говоря, природе жизненных процессов.

Третий же – вокруг проблемы эволюции, или развития, встающей при рассмотрении того, как возникают новые типы организмов[38].

В принципе тот же круг вопросов возникает при изучении социальной жизни, утверждает Рэдклифф-Браун. В связи с этим он прежде всего отмечает наличие социальной структуры, т. е. определенной системы отношений, существующей между человеческими индивидами и группами, в которые они объединяются, и интегрирующей их в единое целое. Наличие подобной структуры, отмечает Рэдклифф-Браун, ставит перед исследователем общества проблему «социальной морфологии», делающей необходимым изучение социальных структур, их сравнение и классификацию