Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи - стр. 15

Аналогичной ограниченностью познавательных, аналитических возможностей обладает технолого-детерминистская концепция, представители которой хотя и подходят к изучению общественной жизни с другой стороны, считая определяющим ее элементом материальную технику, но движутся в принципе в том же тупиковом русле исследования. Обойти это русло и преодолеть присущие ему познавательные лимиты возможно не путем перенесения «акцента» с элементов «духовной» культуры на элементы «материальной» культуры, а в результате выработки качественно новой установки исследования. Эта установка должна базироваться на анализе самой человеческой деятельности. Именно согласно этому основанию следует выделить исходную для исследования структурную единицу. Выделение такой структурной единицы следует считать фундаментальным методологическим требованием теоретического анализа социального целого, ибо без его выполнения задача сведения к внутреннему основанию всей сферы общественной жизни, установления причин ее генезиса и выработки присущих этой жизни специфических черт в их системном единстве оказывается невыполнимой.

Использование таких общих понятий, как понятие «деятельность», в конкретной области знания целесообразнее всего начинать с их предельно широкого определения. Нам кажется правильным определить понятие «деятельность» как активность любых жизненных процессов, выраженных в поведении, т. е. координированных действиях, осуществляемых системой, которые возникают на основе ее отношения к окружающей среде с целью удовлетворения потребностей. Причем очень важно отметить, что значение любой деятельности должно, по-видимому, необходимым образом состоять в ее адаптивной функции[11], направленной на сохранение и поддержание жизни, ибо вне выполнения этой функции она (деятельность) оказывается научно необъяснимой как явление действительности.

Общественная жизнь людей, с нашей точки зрения, всецело подпадает под вышеданное определение, ибо если попытаться найти и определить исходные стимулы ее возникновения и дальнейшего развития, то их, вне всякого сомнения, следует усматривать в стремлении поддерживать и сохранять жизнь индивидов, образующих социальную систему. Поддержание жизни является целевой доминантой любой жизненной формы, и общество людей, несмотря на все своеобразие, никак не может выступать в данном плане исключением. Общественная жизнь людей отличается от чисто биологических форм жизни не самим стремлением поддерживать жизнь, а качественно особой системой средств, благодаря которой осуществляется эта целевая установка. Любая иная точка зрения в этом вопросе способна привести лишь к мистике.

Рассмотренная под этим углом зрения общественная жизнь людей есть не что иное, как непрекращающийся процесс деятельности, осуществляемый в различных, необходимых для поддержания и нормального функционирования социальной системы сферах: материального производства, духовного производства, управления, воспитания, обороны, здравоохранения и т. д. Под структурой деятельности как раз и следует понимать определенный порядок связи между этими органически связанными, взаимодействующими и взаимопроникающими участками приложения координированных усилий людей, направленных на решение различных социально значимых задач. Структура деятельности непосредственно выражает в себе различные потребности людей и те проблемы, с которыми они сталкиваются для поддержания своего кооперированного, социального существования. Хотя в разные исторические эпохи конкретное проявление этой структуры весьма специфично, тем не менее она обладает определенной общей для любого исторического состояния основой. Это объясняется наличием некоторых непреходящих, исходных и фундаментальных проблем, без решения которых не может существовать никакое человеческое общество. Эти проблемы можно выделить в две основные группы: группа проблем, выражающих непосредственные потребности людей как биосоциальных существ, такие, как обеспечение их пищей, одеждой, жилищем, защита от внешних угроз, и группа проблем, выражающих потребности поддержания самой социальной системы в качестве координированно функционирующего, интегрированного целого. Степень подобной координации и интеграции может быть различной, но само это требование необходимым образом должно постоянно выполняться, ибо в противном случае наступит хаос и гибель общества.