История России. Краткий курс - стр. 61
События XVII в. фиксировались и в исторических повестях, сказаниях. В «Новой повести о преславном российском царстве и великом государстве Московском», «Сказании…о Гришке Отрепьеве и о похождениях его», «Сказании» А. Палицына повествовалось о тяжелых испытаниях Смутного времени. В повестях «О начале Москвы», появившихся во второй половине века, развивалась давняя теория «Москва – третий Рим». Новым в ней стало утверждение о почти одновременном установлении власти Рюриковичей в Киеве и Москве. Это служило доказательством того, что столица России мало в чем уступала древнему центру славянского мира и присоединение Украины являлось закономерным итогом духовного единства русского и украинского народов.
Обмирщение культуры воплотилось и в общественно-политических произведениях. Одной из крупных работ этого времени стали «Думы политичны» Ю. Крижанича. Хорват по происхождению, он приехал в Россию для исправления богослужебных книг. Здесь Крижанич заявил о себе как стороннике объединения всех славянских народов под руководством русского царя. Но для этого в стране должны были осуществиться серьезные преобразования, направленные на совершенствование государственного управления, развитие ремесел и торговли. Крижанич был противником деспотизма и выступал за мудрое самодержавие. Но одновременно с этим он настаивал на принятии католичества, за пропаганду которого и был сослан в Тобольск.
Программы социально-экономических реформ создавались и русскими государственными деятелями. Выдающимся мыслителем своего времени был А. Л. Ордин-Нащокин. Занимая пост главы Посольского приказа и хорошо представляя положение России, он считал необходимым оказывать всемерную поддержку русскому купечеству. Для этого им предлагалось ограничить ввоз иностранных товаров. Входила в планы и борьба за выход к Балтийскому морю, что позволило бы отечественным предпринимателям выйти на зарубежные рынки. Во многом идеи Ордин-Нащокина предвосхитили преобразования Петра I.
Для русской литературы XVII в. характерно распространение светского начала и освобождение от церковно-нравоучительной направленности.
Широкое распространение получил жанр сатиры. В сатирических произведениях остро критиковались и осмеивались церковные порядки. Так в «Сказании о куре и лисице», «Службе кабаку», «Калязинской челобитной», «Повести о Карпе Сутулове» и др. содержались обличения монахов и церковнослужителей. Они обвинялись в распутстве, пьянстве, забвении христианских добродетелей. Объектом сатиры также были государственное управление и судопроизводство. В едкой «Повести о Шемякином суде» разоблачались продажность судей и царившие порядки при вынесении решений. Волокита и крючкотворство описывались в «Повести о Ерше Ершовиче».
В повествовательных жанрах XVII в. прослеживается отход от средневековых представлений о предопределенности человеческой судьбы. Все чаще герой представал как личность, способная изменить свое положение в обществе. В этом он полагался только на свои личные качества и умения. В «