История Новгорода Великого. От древнейших времен до падения - стр. 27

Обычным и законным местом собрания правильного веча были Ярославль двор и площадь у Софийской церкви; кроме того, обычными законными местами частных вечей по концам города считались те площади, где находилось местное управление того или другого конца. Веча же чрезвычайные, неправильные, собиравшиеся во время борьбы партий, не имели определенных мест для своего собрания; впрочем, они собирались преимущественно около церквей, чтобы воспользоваться для сбора народа церковным колоколом. Иногда таковые веча сбирались по всему городу, у всех церквей; так под 1418 годом летопись говорит: «и начата звонити по всему городу, и начата людие срыскиватися с обою стран аки на рать, в доспесех, на великий мост!» Или под 1218 годом в летописи сказано: «и звониша они половици через ночь у св. Николы, а Неревский конец у сорока святых, копяче люди на Твердислава». Правильное вече созывалось или князем или посадником, и для этого князь или посадник посылали от себя бирючей или подвойских, которые ходили по улицам и созывали людей, которым должно идти на вече; так под 1345 годом в летописи сказано: «вста уж ветер с снегом, и снесе лед в Волхов, и выдра семь городен (моста) о обедне, только успел посадник степенный перейти со всем вечем на торговую сторону», т. е. на Ярославль двор или обычное место собрания законного веча. Это известие показывает, что правильное законное вече первоначально собиралось не на Ярославовом дворе или у церкви Св. Софии, а вероятно, на той улице, где жил степенный посадник, а потом уже торжественно шествовало под предводительством посадника на Ярославль двор или к церкви Св. Софии. Звон колоколов для сбора веча преимущественно употреблялся только во время вражды партий или при каком восстании, когда вдруг являлось по нескольку вечей и когда не было возможности обращаться к правильному приглашению через бирючей и подвойских. Из всех дошедших до нас летописных известий о сборе веча по звону колокола, мы имеем только одно известие, что в спокойное время было собрано вече по звону колокола, именно под 1299 годом в летописи сказано: «по представлении же Климентове (архиепископа), Новгородцы много гадавше с посадником Андреем, взлюбиша вси Богом назнаменанна мужа добра и смиренна, Феоктиста игумена св. Благовещения; и съзвонивше вече у св. Софии, князь Борис Андреевич со всеми новгородцы введоша его с поклоном и посадили на владычнем дворе». Но и из этого известия нельзя еще заключить, чтобы граждане были собраны на вече звоном колокола, ибо в этом известии прямо сказано, что еще до звона колокола посадник и новгородцы много рассуждали кого избрать на место скончавшегося владыки, и уже только согласившись избрать Феоктиста, съзвонили вече; следовательно, по этому известию звон колокола употреблялся не для сбора граждан, а только для открытия веча, когда граждане уже были на обычном вечевом месте. Звон колокола, следовательно, употреблялся только для открытия заседаний правильного веча, и для сбора граждан на чрезвычайные веча и на веча неправильные, собираемые во время восстания.

На правильное вече новгородцы собирались каждый конец и каждая улица с своими кончающими и уличанскими старостами; как бояре, житьи люди, купцы, так и черные люди шли с своими старостами и сотскими сперва к степенному посаднику, повещавшему о сборе, и потом от него и под его предводительством и при степенном тысяцком отправлялись на вече на Ярославль двор или к церкви Св. Софии. А когда вече собирал князь, и вообще когда князь был в согласии с новгородцами и на это время был в Новгороде, то и он являлся на вече, а за его отсутствием приходил его наместник. Но на вече никогда не присутствовали ни владыка Новгородский и никто из духовного чина; об отсутствии духовенства на вече летописи говорят прямо, даже и тогда, когда вече сбиралось для избрания архиепископа; так под 1388 годом в летописи сказано, «что по удалении на покой владыки Алексея, много гадав посадник и тысяцкий и весь Новгород, игумены и попове изволиша, от Бога прияти извещения и уповати на милость его; и избрали трех мужей и положили три жеребьи на престоле св. Софии. И вслед за тем иереи начали собором обедню пети, а Новгородцы стояша вечем у св. Софии». Владыка только иногда приглашался вечем для преподания благословения, да и то уже по окончании рассуждений и споров, когда уже вече на что-либо решилось; так в 1398 году новгородцы, порешивши на вече начать войну с великим князем московским Василием Дмитриевичем, просили на это благословения у своего владыки Иоанна; в летописи сказано: «и били челом посадник Тимофей Юрьевич и посадник Юрьи Дмитриевич, Василий Борисович и бояре, и дети боярские, и житьи люди, и купетские дети и все их вои: благослови, господине отче владыке, поискати св. Софии пригородов и волостей, паки ли свои головы положить за св. Софию. И владыка Иоанн благословил своих детей и воевод новгородских и всех воинов».