Истоки русского бестиария - стр. 17
По информации, приведенной Б. Казаковым, в конце 50-х гг. XX в. на озере Аргази (Челябинская область) обитал черный полоз длиной около 50 м, а в одном из торфяных болот Ильменского заповедника, расположенного в той же области, в 1940 г. видели огромную змею. Летом 1961 г. недалеко от озера Большое Миассово жительница деревни Уразбаево видела змею, у которой «голова большая, как у сома рыбы. Тулово с толстое полено, серое, метра 3 будет».
Одни посчитают все это забавным, другие – стародавним и давно минувшим преданием. Быть может, это и так. Хотя есть данные, что летом 2001 г. в окрестностях Тавды видели крупную черную змею с необычными пятнами на теле. Что это – испуг перед обычной гадюкой? Фантазии местных жителей? Новые загадки?
«Похоже на анаконду», – говорили люди, когда слышали рассказы о змее. А ведь точно – анаконда. Так же прекрасно плавает, забирается на деревья и нападает с них. Только уральская анаконда – морозостойкая. Но и это не новость.
По словам очевидцев, которые приводит тот же автор, другая крупная змея – удав обыкновенный – способна при нападении или защите наносить могучие удары хвостом. Как здесь не вспомнить подобное утверждение из доклада Ошуркова?
Почему же ялпын уй больше похож именно на анаконду, а не на питона, к примеру, который прекрасно плавает, в отличие от того же удава? Дело в том, что анаконда непосредственно связана с водой, живет там и охотится. Как и ялпын уй, анаконда достигает 16–20 м в длину, а при подобных гигантских размерах трудно жить вне воды. Обе эти змеи для охоты и отдыха забираются на деревья.
Историк XVIII в. Герард Миллер в своем сочинении «Описание Сибирского царства» пишет об аринцах – народе, жившем в период путешествия Миллера по Енисею. Аринцы одного поселения погибли из-за массового нашествия больших змей, среди которых «одна была необычайной величины, с большой головой и с телом, блестящим, как золото» (Миллер Г. Описание Сибирского царства. М., 1998. С. 25–26).
Примечательно, что один из жителей спасся, протянув вокруг своей юрты аркан из лошадиного волоса (как здесь не вспомнить рассказ Ошуркова об охотнике, надевшем на себя лошадиный хомут, чтобы спастись от ялпын уя) и насыпав около юрты пепел.
В свою очередь, Павел Бажов в 3 своих сказах: «Про Великого Полоза», «Змеиный след» и «У старого рудника» – много рассказывает об ялпын уе. В первом из названных сказов дается описание гигантской змеи: «И вот из-под земли стало выкатываться тулово преогромного змея. Голова поднялась выше леса. Потом тулово выгнулось прямо на костер, вытянулось по земле, и поползло это чудо к Рябиновке (реке. – Авт.), а из земли все кольца выходят да выходят. Ровно им и конца нет».
В сказе «У старого рудника» Бажов упоминает об ареале огромного полоза: «Не знаю, как по Северному Уралу, но по Среднему и Южному этого фантастического змея чаще зовут Полозом, Великим Полозом, вероятно, потому, что здесь издавна идет разговор, частично поддерживаемый натуралистами прошлого (Сабанеев, например), о существовании особо крупного вида змеи – полоза».
Русский писатель делает акцент на то, что рассказы о полозе, его образ были привычны с детства. Из чего можно вывести, что в 80–90-х гг. XIX в. встречи с ялпын уем были не редкость. Тем более, как утверждает писатель-уралец, образ гигантской змеи среди русского населения Урала «пришел не от древней символики и не от морализаторских разговоров, а от внешних окружающих впечатлений».