Исследованная Библия - стр. 29
На этом книга «Бытие» заканчивается, подведем итог.
Мы видели, что книга «Бытие» составлена из различных мифов и легенд. Первый миф – сотворение земли, жизни и людей является просто мировоззрением древних народов.
Второй миф о Райском саде, поражает тем, что между созданием мужчины и женщины бытописец вставил промежуточное звено – животных. Составитель «Бытия» даже не потрудился привести различные тексты в соответствие.
Легенда о Всемирном потопе вставлена ни к селу, ни к городу. Поэтому получается, что город Вавилон уже существовал через каких-то 80 лет после потопа, и государство Египет, где обитал Аврам с сыновьями, тоже было через 300 лет после потопа.
Далее идет основной текст, где автор пытался создать историю происхождения еврейского народа, избранного Богом для наставления всех народов на земле. При этом отобразил Иакова-Израиля как плута и лжеца, которого Бог избрал отцом «сынов израилевых».
Все творится божьей волей, но Бог представлен как земной царь: он забывает и вспоминает, скорбит, клянется, раскаивается, уничтожает города с их жителями и безжалостно топит все свое создание, животных и людей. Одним словом, сборник различных текстов, наполненный легендами и мифами.
Андрей Николаевич Зиман, еврей (род. в 1876 г.) в своей книге «Религия и братство людей», глава «Иудаизм без маски» пишет: «Все эти истории Книги Бытия – это выборки из различных древних папирусов, написанных различными авторами в различные периоды времени».
Глава 1
Итак, в Египет переселилось семьдесят евреев, плюс Иосиф, который уже жил там, но он не в счет, так как был женат на египтянке и дети его не чистокровные евреи.
«И умер Иосиф и все братья его и весь род их. А сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (1:6,7).
Новый фараон стал беспокоиться многочисленностью евреев, опасаясь, как бы они во время войны не соединились с врагами. Евреев стали изнурять непосильным трудом на строительстве и на полях, но они все множились и множились. Повивальным бабкам дано было указание при родах умерщвлять детей мужского пола, но они не выполняли указание.
«Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (1:22).
Евреи были в рабстве у египтян, и то, что их изнуряли трудом, – само собой разумеется. А относительно уничтожения новорожденных младенцев мужского пола – это домыслы автора. Дети рабов тоже становились рабами, и хозяева были заинтересованы в увеличении рабов. Скорей всего, началась война, евреи пытались «соединиться с врагами» и тогда многих из них казнили.
Глава 2
В одной еврейской семье племени Левиина родился сын. Они скрывали это три месяца, а затем положили в корзину, и мать оставила его в тростнике на берегу реки. Сестра видела это и стала наблюдать из тростника, что будет дальше.
«И вышла дочь фараонова на реку мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника, и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей» (2:5,6).
Сестра, которая наблюдала, сказала дочери фараона, что может сходить и найти кормилицу еврейку. Дочь фараона согласилась, и сестра привела к ней мать этого ребенка. Когда ребенок подрос, мать-кормилица привела его к дочери фараона, «и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (2:10).