Иран. Страна-загадка, открывающаяся миру - стр. 25
Суть дела, по мнению Ахеменидов, состояла в том, чтобы различные нации под их началом – все народы, имевшие различные корни и происхождение, равно как различные обычаи и навыки, – сами двигались на более высокие уровни развития, чтобы были сохранены их честь и достоинство, так же как и их самобытность была неприкосновенна, где бы они ни находились.
С продолжением завоеваний Кира, Камбиза и Дария на свет появилось государство, включавшее древние цивилизации, поскольку в новое образование под названием «Ахеменидская империя» входили Месопотамия, Сирия, Египет, Малая Азия, города и острова Греции, часть Индии, Мавераннахр и Средняя Азия, вплоть до Сырдарьи и Памира, Кавказ и район Персидского залива. Если бы персы действовали со злобой и ненавистью, как многие могущественные державы, и желали навязать свои традиции, обычаи и образ мышления побежденным, наверняка история говорила бы о них по-другому. Однако правильная манера поведения со своими подданными, избранная всеми тремя знаменитыми завоевателями из этой династии, стала причиной возникновения самой старой в мире могущественной демократии, при которой сохранялись внутренняя независимость подвластных стран и древние культуры.
Тот акцент, который делали главные цари этой династии на лояльность подданных царской семье, существовал потому, что все огромное здание империи было основано на чувстве единства. Люди относились к символу царской власти как к божеству и считали великолепие и изощренность придворного церемониала своими. Быстрые победы первых трех правителей династии также принесли правящей верхушке огромное доверие и окружили память о них ореолом вечной славы. Подвластные народы были также вправе сохранить свой общественно-религиозный строй и даже вождей до тех пор, пока официально не признавали центральной власти царя и не платили возложенных на них податей, и могли жить в покое и уверенности.
Очевидно то, что Ахемениды обязаны мидянам, считающимся их старшими братьями, тем, что касается принципов управления страной, так как те были их предшественниками в государственном управлении. Великолепие и пышность ахеменидского двора также в некоторой степени напоминали конец правления мидян, в особенности их последнего правителя – Астиага.
Верно и то, что и Элам со своей почти трехтысячелетней культурой погиб в последней трети VII в. до н. э., и ценные памятники его цивилизации исчезли, но даже то незначительное их количество, которое осталось, было достаточным для того, чтобы приблизить скорое воцарение Ахеменидов и дать новую жизнь письменности, языку и гражданской культуре этого древнего народа.
Основателем персидской империи принято считать Кира (Куруша) II, приписывая к его имени эпитет «Великий». Однако до воцарения на трон ему предшествовали и другие из рода Ахеменидов, также признававшиеся царями. Все они были прямыми предками Кира Великого.
В их числе следующие личности:
Ахемен – Хахаманиш (Haxāmaniš) – 675 гг. до н. э.
Теисп – Чишпиш (Jišpiš) 675–640 гг. до н. э.
Кир I – Куруш I (Kuruš I) 640–580 гг. до н. э.
Камбиз I – Камбуджия I (Kambujiya I) 580–559 гг. до н. э.
По поводу личности Кира можно сказать, что всеми историками он признается человеком умным, милосердным, решительным и энергичным. В случае трудностей он прибегал к уму, а не к силе. Был милостив с побежденными народами. Уважал веру и убеждения других людей и ни одного захваченного города или страны не вырезал. Кир привнес своеобразную моральную революцию в Древний мир, и можно добавить, что он – единственный неиудей, упомянутый в Священном Писании как спаситель, пророк и помазанник.