Интегральные отношения

См. сайт Института американских ценностей (Institute of American Values) – Why Marriage Matters, Second Edition: Twenty-Six Conclusions from the Social Sciences, а также книгу Patricia Love, Steven Stosney, How To Improve Your Marriage Without Talking About It, Introduction, стр. 3: «Исследования и клинические данные также говорят нам о том, что брак и длительные любовные отношения приносят больше пользы здоровью мужчин, чем здоровью женщин. Разведённые мужчины работают не так хорошо, живут не так долго и не так успешно „выживают“ в любых обстоятельствах, как женатые мужчины, которые наслаждаются совсем иным качеством жизни. Холостяки подвержены существенно более высокому риску алкоголизма, суицида, физических и умственных расстройств, безработицы, автомобильных происшествий и других несчастных случаев. Они теряют связь с друзьями, перестают посещать церковь или бывать в обществе и в конечном итоге оказываются в полной изоляции, если не считать той компании, которую они могут найти в баре. Короче говоря, они теряют смысл и цель жизни. Без женщины мужчины просто плывут по течению».

См. John Gray Why Mars and Venus Collide, стр. 230: «Разведённые женщины зачастую становятся счастливее, поскольку они, наконец, берут на себя ответственность за собственное счастье». Обратите внимание на уменьшение числа замужних женщин в последние десятилетия:

Изображение со страницы www.biblenews1.com/marriage/marriags.htm#Total%20Marriages

Слова Джона Грэя из интервью с Кеном Уилбером: «Моя первая книга, „Мужчины и женщины в отношениях“, которая была впервые издана в 1993 году, была гораздо более глубокой работой, чем мои более поздние книги из серии „Марс и Венера“. Но эта книга оказалась слишком сложной для общей массы населения, поскольку мало у кого хватит времени и терпения на чтение столь сложно написанного, глубокого сочинения. Поэтому я несколько упростил и разбавил „водой“ эту книгу, так что она стала более развлекательной и простой для чтения, включая не так много важной информации, что позволило людям сразу же применять рекомендации на практике, в собственных отношениях. Эти более простые книги, первой из которых была „Мужчины с Марса, женщины с Венеры“, стали феноменом в популярной культуре, а продажи превысили 40 миллионов копий». См. страницу www.integrallife.com/editorial/resurrectingpostmodern-sex-life

См. страницу goo.gl/ILn8Vo, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 217.

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 217, а также www.datingsitesreviews.com/staticpages/index.php?page=Online-Dating-Industry-Facts-Statistics

См. страницу www.center.americanvalues.org/?p=5

См. страницу www.divorcerate.org о распределении разведённых мужчин и женщин по возрастным группам, а также статистику касательно первого, второго и третьего браков. На странице www.divorcereform.org/nyt05.html вы также найдёте объяснение расхождений в подобных статистических данных.

См. Gregory K. Popcak, The Exceptional Seven Percent, стр. 4 и 5, где он цитирует нескольких исследователей, таких как доктор Judith Wallerstein (автор книги «Хороший брак» (The Good Marriage), который обнаружил, что 15 % всех браков и 7 % первых браков являются исключениями); Lilo и Gerald Leeds пишут в книге Wonderful Marriage, стр. 2: «Некоторые исследования показывают, что только 7 % всех браков могут считаться действительно удачными»; см. страницу www.divorcemag.com/articles/us-divorce-statistics о статистике по бракам и разводам, а также исследование Steven L. Nock и W. Bradford Wilcox, University of Virginia: «What’s love got to do with it? Equality, equity, commitment and women’s marital quality».

См. статью John Tierney, The Big City; A New Look At Realities Of Divorce, опубликованную 11 июля 2000 года в «Нью-Йорк таймс»: «Исследователи, которые проводили опросы среди разведённых пар, постоянно подтверждают, что в случаях, когда решение о разводе не было обоюдным, женщины более чем в два раза чаще мужчин оказываются склонны становиться инициаторами развода. После расставания женщины обычно более счастливы, чем их бывшие мужья». Также см. работу Margaret Brinig (Notre Dame Law School) and Douglas Allen (Simon Fraser University), These Boots Are Made for Walking: Why Most Divorce Filers Are Women, книгу Patricia Love, Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, а также статью организации AARP (American Association of Retired Persons) «The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond»: assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf

См. Patricia Love, Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 46: «Разрушительный эффект, который развод оказывает на мужчин, является серьёзным аргументов в пользу того факта, что женщина даёт мужчине смысл жизни». Также см. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 223–225: «Для мужчин мысли о расставании особенно физически неприятны и вызывают отвращение».

См. страницу www.fathersforlife.org/suicides/US_suicide_deaths.htm, а также работу Warren Farrell, Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 8.

См. ссылки: www.archives.cnn.com/2000/HEALTH/03/15/divorce.suicide.wmd/ и www.afsp.org. «В 2004 году общее число самоубийств в США среди мужчин составило 25 907 из 145 973 538 = 17,8 на каждые 100 000, а общее число самоубийств среди женщин – 6730 из 150 533 523 = 4,5 на каждые 100 000».

Постсовременный (англ. postmodern) – то есть относящийся к эпохе постмодерна. Согласно представлениям К. Уилбера мы имеем дело с тремя основными эпохами: досовременность, современность и постсовременность, которая знаменуется зарождением постмодернизма и отказом от идеалов позитивизма. – Прим. пер.)

См. Warren Farrel, Why Men Are the Way They Are, стр. 105, – в основе этой книги лежат исследования Дональда Симонса, автора книги The Evolution of Human Sexuality.

См. книги из Приложения I, в частности, главу «How to dump the duds» («Как расставаться с неудачниками») из книги Is He Mr. Right; или An Intelligent Woman’s Guide to Online Dating, где автор описывает, как она отказала (а в некоторых случаях даже разбила сердце!) более чем сотне мужчин, до того как встретила «того самого мужчину». Она любит повторять фразу: «Следующий!»

Распределение мужчин и женщин по возрасту, 2000

См. Patricia Love and Steven Stosney, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 49: «Большая часть книг об отношениях и программ по улучшению супружеских отношений разработаны специально для женщин, которые являются потребителями 90 % таких книг и мероприятий».

На странице www.hai.org вы можете найти эффективные воркшопы на темы любви, близости и сексуальности. Многие другие организации, предлагающие воркшопы по тантрическому сексу, обыкновенно вывешивают списки ожидания для мужчин, которых зачастую просят заплатить женщинам, чтобы в группе установился баланс полов.

Как выразила это одна закоренелая одиночка, директор журнала «Science of Mind» и ведущая семинаров «Любовь без защит» (Undefended Love): «Мужчины, которые посещают эти семинары, в действительности не заинтересованы в работе над собой, они просто хотят познакомиться с женщинами». Когда мужчина говорит, что читает книги об отношениях и применяет приведённые там мудрые советы на практике, женщина также может ощущать, что теряет с ним контакт, что он пытается использовать её, манипулировать и управлять ею. В конце концов, женщина может чувствовать себя некомфортно, теряя «конкурентные преимущества» и «влияние» эксперта в сфере отношений, если мужчина наравне с нею или даже лучше осведомлён об отношениях, а также обладает более развитыми коммуникативными навыками.

Французская Энциклопедия была первой попыткой систематического анализа «порядка и взаимосвязей человеческого знания», который был предпринят в конце XVIII века. Дидро назвал её попыткой собрать воедино все знания, рассеянные на тот момент по свету, объяснить общую структуру этих знаний для людей, среди которых мы живём, а также передать их нашим потомкам. Целью энциклопедии было сделать людей не только мудрее, но также «добродетельнее и счастливее». Уилбер сделал существенный шаг вперёд, не только собрав воедино большую часть основных знаний и мудрости Востока и Запада, известных нам на сегодняшний день, но и объединив их в стройную карту, схему или модель.

Билл Клинтон называет Кена Уилбера блестящим автором и упоминает его в своих речах (см. http://www.youtube.com/watch?v=GEjKr2gA8Wk). Уилбер также общался с советниками Ал Гора, Тони Блэра и Джорджа У. Буша.

См., например, ключевую работу Шона Эсбьорна Харгенса и Майкла Циммермана «Интегральная экология» (Integral Ecology).

См., например, интегральное искусство Алекса Грэя и его эссе об Уилбере по ссылке: alexgrey.com/media/writing/essays/for-ken-wilber/, в котором он пишет: «Я впервые столкнулся с выдающимся философским гением Кена Уилбера около семнадцати лет назад».

Если по прочтении данного руководства вы захотели более глубоко познакомиться с моделью AQAL, вам, возможно, стоит прочесть некоторые книги Кена Уилбера. Наиболее краткий, простой и актуальный обзор его концепции вы найдёте в книге «Интегральное видение: краткое введение в революционный интегральный подход к жизни, Богу, Вселенной и всему остальному». Для более подробного ознакомления подойдёт «Краткая история всего». Последние идеи Уилбера можно найти в книге «Интегральная духовность» (которая местами может показаться спорной). Кроме того, настоятельно рекомендуем прочесть превосходную, актуальную книгу Аллана Комбса «Consciousness Explained Better» и книгу Лью Ховарда 2005 года о концепциях Кена Уилбера (хотя в неё не включены такие важные темы, как решётка Уилбера – Комбса и семь зон, которые позже были раскрыты Уилбером в книге «Интегральная духовность», в остальных отношениях она является достаточно полной и простой для чтения). Серию критических статей о модели Уилбера можно найти на сайте www.integralworld.net.

Обладать целостностью – значит сохранять свои ценности и представления даже в неблагоприятных условиях и при столкновении с противостоянием или поступать в соответствии со своими словами и говорить в соответствии с поступками.

Абрахам Маслоу выявил и сформулировал иерархию человеческих потребностей. Если говорить просто, он утверждает, что у всех людей есть потребность в жизни (выживании), любви (благополучных отношениях), обучении (развитии), в том, чтобы оставить свой след на Земле (сделать что-то такое, за что нас будут помнить), а также что все эти потребности реализуются в иерархической последовательности. Маслоу назвал процесс такой реализации самоактуализацией. Экхарт Толле дал своей книге «Новая земля» следующий подзаголовок: «Пробуждение к своей жизненной цели». В своей книге «Путь настоящего мужчины» Дэвид Дейда вдохновляет мужчин на поиск и следование своему истинному духовному призванию.

См. Irvin Singer, Philosophy of Love, стр. xvii: «Я осознал, что для того, чтобы понять любовь и связанные с ней состояния, мне необходимо углубиться в исследование смысла самой жизни и общих основ формирования человеческих ценностей».

Этими утверждениями мы ни в коем случае не намереваемся дискриминировать гомосексуалистов и лесбиянок. Автор книги просто незнаком с их миром. Большая часть принципов, изложенных здесь, может также применяться и к их отношениям.

См., например, Jenny Wade, Transcendental Sex, стр. 181: «Влюблённые говорят, что утрачивают всякий контакт с повседневной реальностью, чтобы ощутить Единство с бездонной, невыразимой тайной – настолько великой и лишённой содержания, что осмыслить её можно лишь тогда, когда человек возвращается [к состоянию двойственности]».

Лао Цзы, первый даосский философ, пишет в первых строках Дао дэ Цзин (перевод Ян Хин-Шуна): «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао». Далее он говорит: «Тот, кто знает, не говорит, тот, кто говорит, не знает». Также стоит ознакомиться с великолепной поэзией Руми и Хафиза, которая отражает стремление души и сердца к возвращению к этому единству, а также с короткой книгой Экхарта Толле «О чём говорит тишина».

Знаменитое высказывание Стивена Хокинга, который в течение тридцати лет является профессором математики в Кембриджском университете и написал множество научно-популярных книг, таких как «Краткая история времени».

Нашу глубокую жажду Любви – жажду возвращения к единству или неразделённости – также можно объяснить стремлением вернуться к слиянию с матерью, которое мы испытывали до рождения.

См. Hillary Mayell, National Geographic News, 16 февраля 2005.

Сравнение эволюционной теории Дарвина и кладогенеза можно найти в статье: www.en.wikipedia.org/wiki/Punctuated_equilibrium. Также см. книгу Руперта Шелдрейка «Morphic Resonance», стр. 131–143, где он приводит свою модель формирующей причинности.

Половой отбор (который также называют «выживанием наиболее привлекательного») происходит за счёт выбора партнёра, когда мужские и женские особи с более привлекательными показателями (к примеру, павлиний хвост) спариваются друг с другом и производят потомство, имеющее очень высокие шансы на выживание. Естественный отбор происходит в процессе выживания наиболее приспособленных особей после их рождения. Существует огромное количество подтверждений того факта (см. Geoffrey Miller, The Mating Mind), что половой отбор играет гораздо более существенную роль в процессе эволюции видов, чем естественный отбор.

См. подробное описание человеческой эволюции по ссылке: archaeologyinfo.com/human-evolution-timeline/.

Катарин Мильтон (Katharine Milton), физический антрополог из Университета Беркли, штат Калифорния, и эксперт по питанию приматов, отмечает, что наши человекообразные предки, которые странствовали по сухим и открытым африканским саваннам около 2 млн лет назад, стали на постоянной основе включать в свой рацион мясо, чтобы компенсировать серьёзное снижение качества растительной пищи. Именно новая мясная диета, насыщенная питательными веществами, стала катализатором эволюции человека, в особенности развития мозга.

Как утверждает Мильтон, маловероятно, что без мяса наши предки смогли бы только за счёт растительной пищи, доступной в их африканской среде обитания, обеспечить себе достаточно энергии и пропитания для того, чтобы превратиться в активных, общительных и умных существ, которыми они в результате стали. По словам Мильтон, поредение лесов лишило бы их большей части листьев и фруктов, за счёт которых выживают лесные приматы.

Это утверждение Мильтон дополняет открытие, совершённое профессором Университета Калифорнии в Беркли Тима Уайта (Tim White) и его коллегами: они выяснили, что человек убивал животных и ел их мясо уже 2,5 миллиона лет назад. В своей статье Мильтон связывает особенности питания с эволюцией физиологии человека, утверждая, что наши предки потребляли мясо на постоянной основе. Её статья опубликована в журнале «Эволюционная антропология» (Evolutionary Anthropology, Vol.8, #1).

Мильтон говорит, что её теория не противоречит принципам современных вегетарианских диет – они могут быть совершенно безвредны для организма благодаря нынешним знаниям об особенностях питания. См. ссылку: www.berkeley.edu/news/media/releases/99legacy/614-1999a.html

Большая часть антропологов убеждена, что стратегию моногамных отношений ввели досовременные женщины. Эта стратегия гарантировала верность одного мужчины-защитника и добытчика, избавляя женщину от необходимости пытаться завязать отношения с несколькими мужчинами, а потом гадать, кто отец её детей, притом что ни один из них не был ей верен. Весьма вероятно также, что у влиятельных мужчин были небольшие гаремы, а привлекательные женщины фертильного возраста последовательно вступали в несколько отношений либо практиковали полиандрию (то есть имели несколько мужей).

Идея о том, что люди по своей природе не склонны к моногамии, с эволюционной точки зрения не выдерживает критики, поскольку беременность у людей длится относительно долго, а время, необходимое на воспитание потомства, самое продолжительное среди других живых существ. См., к примеру, Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 194–198, а также статьи в Интернете.

Нуклеарная семья – это женщина, мужчина и их ребёнок (или дети), в отличие от родителей-одиночек, бездетных семей и взрослых людей без пары, живущих в одиночку или с родителями, а также в отличие от любых других типов семей.

См. книги Хелен Фишер «Почему мы влюбляемся» (Why We Love), стр. 132, Дэниэл Гоулман «Cоциальный интеллект» (Social Intelligence, стр. 198–210), Харвилл Хендрикс «Как обрести любовь, о которой вы мечтаете» (Getting The Love You Want), стр. 6, Эрих Фромм «Искусство любить» (The Art of Loving), стр. 1–2, Джон Готтман «Семь принципов успешного брака» (The Seven Principles For Making Marriage Work), стр. 37–38 и др.

См. книгу Catherine Salmon and Donald Symons, Warrior Lovers, авторы которой утверждают, что шокирующий контраст между любовными романами и порнографией отражает различия между женскими и мужскими эротическими фантазиями. Эти различия связаны с эволюционной историей человека и в корне различными требованиями, которые отбор предъявлял к мужчинам и женщинам. Авторы обсуждают фундаментальное влияние, которое эволюция исторически оказала на человеческую психологию, рассматривают специфические особенности психологии мужчины и женщины, а затем показывают, что половые различия в восприятии эротики иллюстрируют эти выводы. Ещё более убедительным доказательством этих различий являются гомосексуальные мужчины, которые в течение жизни имеют от 100 до 1000 сексуальных партнёров, в то время как женщины-лесбиянки редко имеют больше 100 партнёрш.

См. также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 58, Donald Symons, The Evolution of Human Sexuality, David M. Buss, The Evolution of Desire и Robert J. Sternberg and Karin Weis (editors), The New Psychology of Love, cтр. 65–86.

См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 258–291, Helen Fisher,Why We Love, стр. 143–145, и ссылку: www.news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/733747.stm

С появлением сельского хозяйства впервые в истории человеческого развития производство пищи стало преимущественно мужской сферой деятельности, поскольку беременные и кормящие женщины не могли справиться с тяжёлым плугом. Теперь, когда новые технологии позволяли производить достаточно пищи, женщины смогли уделять больше внимания заботе о детях и о доме.

Патриархат – буквально означает «иерархия священников» (которых называли отцами-патриархами), или просто «власть отца». Это структура семьи, общин и общества, где отцы (мужчины) берут на себя большую часть ответственности за благополучие (защиту и обеспечение). Слово «патриархат» в наши дни зачастую используется неправильно, для обозначения подавляющего мужского контроля и доминирования над женщинами и детьми (и другими мужчинами), в то время как на самом деле патриархат был создан по обоюдному согласию полов и являлся взаимовыгодной системой, позволявшей выживать мужчинам, женщинам и их детям. Противоположность патриархата – матриархат. Теоретически матриархат может возникнуть тогда, когда люди живут в мирных условиях и имеют избыток пропитания. На данный момент считается, что матриархата никогда не существовало. Некоторые феминистки романтизируют матриархат, считая его отличной альтернативой патриархату. Кроме того, матриархат иногда путают с матрилокальными обществами. См. Laurie A. Rudman and Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 32 и 33, а также статью в Википедии: www.en.wikipedia.org/wiki/Matriarchy

См. работу Кена Уилбера «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 47.

Философия – это любовь к знаниям. Философские дисциплины исследуют такие вопросы: как следует жить (мораль/этика), что существует (онтология), а также природу/границы нашего знания (эпистемология).

Греческие философы Сократ, Платон и Аристотель – во многих отношениях заложили основания для западной мысли, включая мораль, религию, и выросшие на их основе цивилизации.

Традиция Платона непрерывно влияла и продолжает влиять на нашу культуру. Его академия в Афинах, которая была основана в 387 году до нашей эры, cтала образцом, по которому создаются современные колледжи и университеты. Академия была школой, где занимались философией, правом и научными исследованиями – преимущественно математическими, – и просуществовала в качестве института до 529 года нашей эры, когда император Юстиниан закрыл её и другие школы не христианской направленности. Альфред Норт Уайтхед пишет в своей работе «Процесс и реальность» (Process and Reality), стр. 39: «Европейскую философскую традицию наиболее адекватным образом можно в общем охарактеризовать как серию комментариев к Платону».

См. список изобретателей по ссылке: www.en.wikipedia.org/wiki/List_of_inventors. Заметьте, что практически все из них мужчины. Это верно и в сферах искусства, философии, науки, сельского хозяйства, религии и т. д.

Более подробное описание человеческой эволюции можно найти в работе Кена Уилбера «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 40–51.

В 1792 году Мэри Уолстонкрафт опубликовала своё эссе «Защита прав женщины», в котором она призывала к равенству полов в определённых сферах жизни, таких как образование и нравственность. Тем не менее она открыто не утверждала, что мужчины и женщины равны.

Существуют различные волны и виды феминизма: феминистки первой волны выступали за то, чтобы женщины имели равные с мужчинами права на совершение сделок, собственность, право голоса; они также боролись против собственнической власти мужей над своими жёнами.

Феминизм второй волны был заинтересован в устранении любых видов дискриминации женщин, при этом он стремится указывать женщинам, что для них хорошо, а что плохо, зачастую выставляя мужчин в дурном свете.

Феминизм третьей волны на данный момент существует одновременно с феминизмом второй волны; феминистки третьей волны развязали спор о том, существуют ли различия между мужчинами и женщинами, а также подняли вопрос о субъективизме суждений, их зависимости от класса и расы.

Постфеминизм утверждает, что равенство прав и возможностей уже достигнуто, а потому любая точка зрения, способствующая разделению полов, а не их единению, является сексистской, а не феминистской.

Либеральный феминизм настаивает на равенстве мужчин и женщин, которое может быть достигнуто за счёт политических и юридических реформ. Эта идеология заинтересована в том, чтобы через собственные действия и решения женщины проявляли и утверждали своё равенство.

Радикальный феминизм утверждает, что мужское господство, а также структуры, основанные на власти, ответственны за подавление женщин и за неравенство, и до тех пор, пока данная система с её ценностями существует, невозможно будет совершить хоть сколько-нибудь значимые преобразования в обществе. Радикальный феминизм – это анти-мужская в своей основе идеология.

Социальный феминизм связывает подавление женщин с марксистскими идеями эксплуатации, капитализма и труда. Социальные феминистки считают, что угнетение женщин – это результат их более низкого положения как на рабочем месте, так и дома.

Поборники экофеминизма убеждены, что подавление женщин связано с той же идеологией, что и уничтожение природной среды. Экофеминистки утверждают, что мужчины, обладающие властью, контролируют землю, могут эксплуатировать её в целях собственной выгоды и успеха, а также используют для собственного удовольствия женщин. Как и радикальные феминистки, экофеминистки склонны ненавидеть мужчин, а потому их часто называют радикальными экофеминистками.

В общем по США в 1920-х годах.

В начале XX века женщины составляли 19 % от общего числа студентов-бакалавров. К 1984 году их число возросло до 49 %. Число женщин, получающих магистерскую или кандидатскую степень также увеличилось. К середине 1980-х 49 % всех магистерских и 33 % докторских степеней принадлежало женщинам, в 1985 году женщины составляли около 53 % от общего числа студентов, из которых одна четвёртая часть была старше 29 лет. См. www.wic.org/misc/history.htm.

Миф о том, что женщинам платят меньше, чем мужчинам, за ту же работу, был развенчан Уорреном Фаррелом (Warren Farrel) в его книге «Почему мужчины зарабатывают больше: пугающая правда о разнице в зарплатах, и что женщины могут с ней сделать» (Why Men Earn More: The Startling Truth Behind the Pay Gap, and What Women Can Do About It). Автор задаётся вопросом, почему предприятия не разоряют своих конкурентов, если они могут нанимать женщин, которым можно платить меньше при равном объёме работы. Он выяснил, что женщины в среднем работают меньшее количество часов, а также не берутся за работу, которая требует стрессоустойчивости, соревновательности, напряжения сил или является опасной. В конечном итоге всё сводится к вопросу о спросе и предложении. Весьма парадоксально также и то, что женщины обыкновенно хотят, чтобы их муж зарабатывал значительно больше их, но при этом повсеместно требуют равной оплаты труда. Наконец, на сегодняшний день одинокие бездетные женщины в среднем зарабатывают на 20 % больше, чем их сверстники-мужчины.

Противозачаточные таблетки, как их теперь называют, были изобретены доктором Грэгори Пинкусом (Gregory Pincus) и одобрены комитетом США по пищевым продуктам и лекарственным веществам в 1960 году. Беременность перестала быть неизбежной для замужних, а затем и одиноких женщин (противозачаточные таблетки первоначально были запрещены в некоторых штатах, а в других их прописывали только замужним женщинам) и стала вопросом выбора, на который сегодня мужчины практически не влияют.

Утверждено на законных основаниях в 1969 году тогдашним губернатором Калифорнии Рональдом Рейганом и вскоре принято в других штатах США.

См. работу Margaret Brinig и Douglas Allen, These boots are made for walking: Why most divorce filers are women (American Law and Economics Review, Vol. 2, pp. 126–169, 2000), в которой авторы пишут: «Поскольку развод чреват финансовыми и социальными трудностями, многие люди предполагают, что, с тех пор как расторжение брака по взаимному согласию было узаконено, его инициаторами чаще становятся мужья. Тем не менее женщины тоже часто провоцируют разрыв, несмотря на сильную привязанность к своим детям и понимание того, что развод пагубно на них отразится. Более того, большое количество разведённых женщин признаются, что ощущают себя счастливее, чем когда были замужем. Они говорят, что чувствуют облегчение, и убеждены, что поступили правильно, расторгнув свой брак. Чтобы объяснить это странное положение дел, нам необходимо заново исследовать стимулы, которые заставляют людей расходиться, а также осознать, что факторы, определяющие общую успешность брака, являются достаточно сложными и, вероятно, несимметрично распределены между полами. В данной работе мы рассматриваем развод, инициированный женщинами, как рациональное действие, совершаемое на основании относительного влияния супругов в браке, их возможностей после развода, а также ожидаемых денежных выплат». Также см. www.divorcereform.org/rates.html

Феминизм требовал – и по большей части добился, – чтобы современные и постсовременные женщины имели равные с мужчинами права и возможности, но не выступал за то, чтобы мужчины получили те же права, которые есть у женщин. Он также не стремился к тому, чтобы женщины брали на себя равную с мужинами ответственность. Феминистки всё ещё полагают, что мужчины должны быть добытчиками, стремящимися к успеху, что они должны рисковать своей жизнью на рабочем месте и на войне, будучи защитниками, подвергаться опасности быть отвергнутыми, ухаживать за женщинами, придерживать перед ними двери и покупать им бриллиантовые кольца, в то время как женщины пользуются правом на самореализацию и используют внутренние эмоциональные ресурсы и сексуальную власть для того, чтобы управлять мужчинами.

Для более подробной информации смотрите любые книги Уоррена Фаррелла (Warren Farrell), в особенности «Миф о мужской власти» (The Myth of Male Power) и «Не дискриминирует ли феминизм мужчин?» (Does Feminism Discriminate Against Men), где автор определяет власть как «контроль над чьей-либо жизнью» и пишет, что «мужчины учатся понимать власть как обязанность зарабатывать деньги для того, чтобы их тратили женщины, поскольку мужчины умирают раньше». Фаррелл утверждает, что «мужская слабость – это внешнее проявление их силы, в то время как женская сила – это внешнее проявление их слабости». Он приходит к выводу, что мы не столько нуждаемся в мужском или женском движении, сколько в движении за преодоление гендерных ролей, которое освободит как мужчин, так и женщин от жёстких и устаревших гендерных стереотипов. Также Gail Sheehy в книге Understanding Men’s Passages, стр. 18, пишет: «До сих пор мужчины видят себя в первую очередь как хороших добытчиков. Однако ситуация серьёзно изменилась: всё меньше мужчин и всё больше женщин могут соответствовать этой роли» и Terrence Real, The New Rules of Marriage, стр. 6: «Причину проблем, возникающих между мужчинами и женщинами в последние десятилетия, можно свести к следующему: за последнее поколение женщины кардинально изменились, а мужчины, в общем и целом, остались такими же. Это не критика мужчин. Это просто факт».

См. Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 25–28.

Согласно информации с сайта www.bls.gov/news.release/cfoi.t04.htm, за 2007 год в США на рабочем месте погибли 5071 мужчина и 417 женщин. См. также Patricia Love and Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 65.

Количество мужчин/женщин, пострадавших во время войн в Америке:

Первая мировая война: погибли 116 516 мужчин и по меньшей мере 359 женщин-военнослужащих, последние – в основном от гриппа, а также в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях.

Вторая мировая война: погибли 405 399 мужчин и 543 женщины, последние – по большей части в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях. Шестнадцать армейских медсестёр погибли от вражеского огня.

Война в Корее: погибли 36 547 мужчин и 17 женщин, последние – в основном в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях.

Война во Вьетнаме: погибли 58 190 мужчин и 8 женщин: одна от вражеского оружия, одна покончила с собой, а остальные – в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях.

Война в Персидском заливе (Операции «Щит в пустыне» и «Буря в пустыне»): погибли 367 мужчин и 16 женщин, последние – по большей части в дорожно-транспортных и авиапроисшествиях и от вражеского огня.

Война в Ираке – по данным на 3 мая 2008-г.: 3965 мужчин и 94 женщины погибли от вражеского огня и 378 получили ранения во время военных действий.

За 2006 год на работе погибли 5396 мужчин и 444 женщины.

ИСТОЧНИКИ: Women in Military Service for America Memorial Foundation; Defense Department.

www.fas.org/sgp/crs/natsec/RL32492.pdf

www.purplemotes.net/tag/life-expectancy/

В книге Brett Tate, The Professional Bachelor, стр. 216–226, излагается мужской взгляд на женщин, которые «выгодно разводятся». Согласно автору, 45 миллионов долларов ежегодно переходит от мужчин к женщинам за счёт разводов.

В обязанности помощника Генерального секретаря ООН и специального советника генерального секретаря по гендерным вопросам и улучшению положения женщин входит надзор за реализацией стратегии достижения равенства полов, принятой во всём мире программы, направленной на утверждение гендерного равенства. Равенство между полами означает, что у женщин и мужчин, мальчиков и девочек должны быть равные права, обязанности и возможности. Равенство означает не то, что мужчины и женщины одинаковы, а что их права, обязанности и возможности не зависят от того, родились ли они мужчиной или женщиной. Гендерное равенство подразумевает, что интересы, потребности и приоритеты как мужчин, так и женщин принимаются во внимание – с учётом разнообразия, которое существует в разных мужских и женских коллективах. Гендерное равенство касается не только женщин, но в той же мере и мужчин. Равенство между мужчинами и женщинами воспринимается одновременно и как вопрос прав человека, и как предварительное условие, а также показатель устойчивого развития, ориентированного на интересы человека.

См. ссылку www.un.org/womenwatch/osagi/gendermainstreaming.htm

См. ссылку content.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1930277_1930145_1930309-2,00.html

См. интервью с Джин Хьюстон на сайте www.womenontheedgeofevolution.com, в котором она говорит следующее: «Чрезвычайно важно, что женщины становятся способны к полноценному партнёрству с мужчинами во всех сферах человеческой деятельности. Это происходит независимо от того, хотят этого мужчины или нет. По мере того как женщины развиваются, мужчины восстанавливают некоторые свои исконные способности, преодолевая ограничения традиционных ролей, перестающих отвечать вызовам времени – проблемам экологического и экономического кризиса. Пришло время женщинам объединиться с мужчинами и открыть им глаза на женственные качества – такие как чувствительность к процессам, способность устанавливать связь, и прежде всего способность безупречно и по-творчески решать проблемы в своих сообществах, используя при этом не власть, а любовь. Это открывает нам великолепную, совсем иную перспективу на отношения между полами: мужчины и женщины очень, очень, очень сильно нуждаются друг в друге».

Первичная фантазия (Primary Fantasy) – термин, введённый З. Фрейдом для обозначения некоторых детских сексуальных фантазий, которые могут способствовать формированию неврозов. – Прим. ред.

В главе 7 части II мы рассмотрим четыре квадранта, которые являются первым элементом исходной модели Уилбера AQAL.

Исследования показали, что соотношение бёдер и талии (индекс WHR) 0,7 для женщин и 0,9 для мужчин указывает на общее здоровье и фертильность. Женщины, чей индекс WHR не превышает 0,7, обладают оптимальным уровнем эстрогенов и меньше подвержены таким заболеваниям, как диабет, сердечно-сосудистые заболевания и рак яичников. Было установлено, что мужчины, чей индекс близок к 0,9, отличаются лучшим здоровьем и фертильностью, а также реже страдают раком простаты и яичек. Подробнее об этом: Helen Fisher, Why We Love, стр. 107, а также Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 140–143.

Cм., к примеру, Helen Fisher, Why We Love, стр. 108–113; David Deida, Intimate Communion, стр. 45; Alison A. Armstrong, Making Sense of Men, стр. 18–33; Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 83-104, Harville Hendrix, стр. 5.

См. Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 172–176, и Malcom Gladwell Blink, The Power of Thinking, Without Thinking: «Существует множество доказательств того, что высокий рост – в особенности у мужчины – вызывает целый набор чрезвычайно положительных бессознательных ассоциаций». Gladwell провёл опросы в половине компаний из списка 500 лучших компаний журнала Fortune и выяснил, что директорами большинства из них были высокие мужчины белой расы:

Рост среднестатистического директора был чуть меньше 183 см (средний рост американца – 175 см)

Рост 58 % директоров – 183 см и выше

Только 14 % мужчин США – 183 см и выше

Рост около 30 % директоров 187 см или выше

Только 3,9 % мужчин в США – 187 см и выше

«Рост немаловажен для успеха в карьере», – говорит Тимоти Джадж, профессор в сфере менеджмента Университета Флориды, который участвовал в исследовании по этой теме.

Helen Fisher, Why We Love, стр. 114–116, и David Deida, Intimate Communion, стр. 44.

Весьма сложно оценить совокупный доход от порноиндустрии. Для США эта цифра варьируется от 5 до 10 миллионов долларов, а для всего мира она составляет примерно 40 миллионов долларов. Благодаря доступности видеотехнологий и Интернета создаётся множество бесплатных «фанатских сайтов», которые составляют конкуренцию журналам и продажам DVD. Фильмы для взрослых всё ещё находятся в топе продаж среди гостиничных развлечений.

Согласно отчётам, в 2008 году доход от продаж любовных романов составил 1,37 миллиона долларов, при этом они составляют крупнейший сектор на потребительском рынке литературы – 13,5 %. В чём же секрет популярности любовных романов?

Благодаря разнообразию внутри жанра, названиям, привлекательным для женщин, которые читают 90,5 % любовных романов, а также низким ценам на издания любовные романы смогли занять первое место в списке бестселлеров в 2008 году. См. www.rwanational.org/cs/the_romance_genre/romance_literature_statistics/industry_statistics

Во взрослом возрасте Махатма Ганди постоянно стремился побороть свою первичную фантазию, а в более поздние годы делил ложе с привлекательными девушками-поклонницами гораздо младше его, чтобы преодолеть сексуальные желания. См. книгу Yogesh Chadha, Gandhi: A Life, стр. 423: «Ганди публично заявил, что в своём стремлении в совершенстве овладеть сексуальными импульсами он экспериментировал, вступая в отношения со своими ученицами-женщинами. Ему на тот момент было 77 лет».

«Время, деньги и секс» (ВДС, иногда также называемые «большой тройкой» – не путать с «Благом, Истиной и Красотой») – как выяснилось, являются основными причинами, по которым люди вступают в отношения, А ТАКЖЕ основными причинами возникающих позже конфликтов и расставаний.

Глубокий анализ гормонов, которые влияют на сексуальность мужчин/женщин и на отношения, можно найти в работе Theresa L., Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust и Harville Hendrix, Getting the Love you Want, стр. 47. Мира Киршенбаум (Mira Kirshenbaum) в книге «Он – тот самый мужчина?»(Is He Mr. Right) утверждает, что любовь к мужчине появляется, если 1) вам комфортно вместе, и вы близки; 2) он надёжен; 3) вам весело вместе; 4) он сексуально привлекателен; 5) его ум, статус и успешность вызывают у вас уважение, а он проявляет уважение к вашим амбициям и достижениям.

См. Helen Fisher, Why We Love — полностью, в особенности стр. 78 и 195–196.

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 153–180.

См. Alaya Malach Pines, Falling in Love, стр. 79, Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, а также многочисленные фильмы, в которых мужчина изначально сходит по ней с ума (и хочет с ней секса), а она не уверена и хочет получше его узнать.

За 2008 год прибыль от индустрии красоты и продаж косметики в Америке составила 20 миллионов долларов по большей части за счёт средств по уходу за волосами и кожей, которые постоянно рекламируются в печатных медиа и по телевизору. Продажи индустрии моды составили примерно 200 миллионов долларов.

Исследования показали, что мужчины, испытывающие сексуальное возбуждение, готовы идти на большие финансовые и физические риски. См.: www.huffingtonpost.com/2008/04/04/sex-drives-men-to-take-ri_n_95169.html и www.usatoday.com/tech/science/2008-04-07-sex-financial-risk_N.htm.

См. Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206: «Если женщина заинтересована в том, чтобы понять, каким человеком является мужчина, насколько он умён и каков его жизненный опыт, ей могут потребоваться недели бесед для того, чтобы (бессознательно) собрать всю необходимую информацию и влюбиться… при этом зачастую мужчина быстрее понимает, привлекает ли его женщина сексуально, поскольку оценить физические данные проще, чем характер», а также Donald Symons, The Evolution of Sexual Desire, стр. 166: «Поскольку вклад родителя женского пола в воспитание ребёнка обыкновенно больше вклада родителя мужского пола, от женщин ожидают большей избирательности при выборе партнёра, чем от мужчин».

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 116–118, и Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 85–87, где он пишет: «Роберт Триверс отмечал, что женские особи вырабатывают меньше яйцеклеток (всего одну в месяц), чем мужчины – сперматозоидов (300–500 миллионов за эякуляцию). Это объясняет, почему мужчинам приходится более активно соревноваться за оплодотворение яйцеклетки, чем женщинам – за получение спермы, а также почему женщины более избирательны, чем мужчины. Мужчины стремятся завоевать большее количество женщин, а женщины – найти наиболее качественного мужчину».

Warren Farrell в своих книгах Father and Child Reunion и Does Feminism Discriminate Against Men утверждает, что отцы вносят такой же вклад в воспитание детей, поскольку им зачастую приходится платить качеством и продолжительностью своей жизни, усердно работая на пропитание ребёнка, которого они, возможно, и не хотели, и который, если мать возненавидит отца, станет оружием против мужчины. Хотя, возможно, всё так и есть, данный аргумент выглядит во многом рациональным и не выдерживает критики с эволюционной точки зрения.

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 89.

См. Patricia Love/Steven Stosny, стр. 66 в книге How to Improve your Marriage Without Talking About It: «Многие женщины просто не понимают, как они сильно критикуют и унижают мужчин», и Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 76–81: «Отчаявшись, люди начинают использовать негативные манёвры, чтобы принудить своего партнёра проявлять больше любви. Они сдерживают проявления нежности и эмоционально отстраняются».

Лишить силы, энергии или ослабить. Alison Armstrong, создательница сайта www.understandmen.com, называет это так: «Оторвать его яйца и оставить себе». См. также Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 65–71.

О мужской депрессии см. Terrence Real, I don’t want to talk about it.

Программа PAX, созданная Alison Armstrong, помогает женщинам научиться ценить мужчин, чтобы те, в свою очередь, стали превозносить женщин (см. сайт www.understandmen.com). Множество советов касательно понимания и разрешения этого конфликта можно найти в книге Джона Грэя Why Mars And Venus Collide.

Эти процессы очень точно отражены в фильме «Реальная любовь» в реплике Карен: «Так что, ты попытаешься выяснить, просто ли это ожерелье, или же секс и ожерелье, или в худшем случае, ожерелье и любовь?» Обратите внимание, она считает, что ожерелье – в порядке вещей (нет эмоциональной связи) и даже секс и ожерелье не так страшно, поскольку она не уверена, что за этим стоит, но ожерелье (материальная поддержка) и любовь (эмоциональная неверность) неприемлемы.

Patricia Love и Steven Stosny написали превосходную книгу о взаимодействии стыда/страха у мужчин и женщин под названием «Как улучшить отношения в браке, не обсуждая их» (How To Improve Your Marriage Without Talking About It).

Irvin Singer (профессор философии Массачусетского технологического института) пишет в своей книге Philosophy of Love на стр. xvi: «Я начал работать над своей философией любви в те времена, когда ни один уважаемый англоязычный философ не рассматривал данную тему как заслуживающую профессионального интереса и даже уважения». Далее на стр. 109: «Меня предупреждали, что лучше избегать этой темы, поскольку – как мне сказали – я разрушу свою карьеру, безрассудно уничтожу свою профессиональную репутацию и буду изгоем в Американской ассоциации философии». Geoffrey Miller отмечает в своей книге The Mating Mind: «Из-за напускной скромности половой отбор в обществе почти не обсуждается, поскольку он, в конце концов, связан с сексом. Многие люди, особенно учёные, двойственно относятся к сексу: он завораживает и смущает их, они увлечены этой темой, но испытывают чувство вины, ведут себя то похабно, то по-пуритански. Учёные всё ещё неловко себя чувствуют, рассказывая о половом отборе студентам, разговаривая о нём с журналистами, а также излагая письменно эту теорию для широкой публики».

См. главу «Millionaire Matchmake» из книги Patti Stanger Become Your Own Matchmaker, стр. 50–72. Под заголовком «Mirror mirror» она пишет: «… знаете, я могу быть резкой. Я говорю девушкам, [которые хотят встретить миллионера], что они слишком худые или толстые для него, у них слишком кудрявые/вьющиеся волосы не самого удачного цвета. Возможно, это звучит слишком неделикатно, но мужчины оценивают именно то, насколько им хочется переспать с женщиной».

Различные формы феминизма описаны в примечании 51 к Главе 1.

Достаточно грубый пример этого мы находим в документальной драме «Бункер» – хронике последних двух недель жизни Гитлера. В этом фильме женщины, которые наслаждаются безопасностью и живут достаточно роскошно рядом с Гитлером, уговаривают его не сдаваться, хотя тысячи других людей вокруг умирают.

См., в частности, Helen Fisher, Why We Love, стр. 103, 114, а также первые строки стр. 202; Daniel Goleman, Social Intelligence, стр. 199; Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 211–222, а также Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 83–104 – этот список можно продолжать.

Ознакомиться с отрезвляющим рассказом умной женщины о том, как она отвергла не больше и не меньше, а сто мужчин после встречи, можно в книге Dale Koppel, The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating.

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 100–103.

См. David M. Buss, The Evolution of Desire. Автор обнаружил, что «выбирая партнёра, женщины предпочитают мужчин, у которых есть деньги, ресурсы, власть или высокий социальныйстатус, а мужчины склонны искать привлекательных, молодых женщин, которые будут хранить сексуальную верность». Эти выводы основываются на глобальном опросе, проведённом Buss и коллегами среди 10 047 взрослых людей 37 различных культур – от Австралии до Замбии. Также см. Donald Symons, The Evolution of Human Sexuality, стр. 191: «Одним из таких врождёных правил является склонность женщин находить и выбирать мужчин с высоким статусом».

См. Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 6–24.

Некоторые типичные работы, которые мужчины и женщины выполняют по дому перечисляются в книге Warren Farrell et al., Does Feminism Discriminate Against Men, стр. 60–88, где развенчивается миф о том, что женщины работают в «две смены», а мужчины не выполняют практически никакой работы по дому (согласно Фарреллу, американские мужчины трудятся на работе и по дому в среднем 59,5 часа в неделю, а женщины – 56,4 часа).

См. See Laurie A. Rudman и Peter Glick, The Social Psychology of Gender, стр. 89.

См. наиболее популярную книгу Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся?», а также более ранние работы, такие как «Марс и Венера вместе навсегда», «Мужчины с Марса, женщины с Венеры», «Марс и Венера в спальне», воркшопы на сайте www.understandmen.com, а также забавные видео и рекомендации на www.laughyourway.com.

См. Джон Грэй, Why Mars and Venus Collide, стр. 38–41.

См. Кен Уибер, Integral Spirituality, стр. 11–15. Обратите внимание, что в интегральной модели отношений полярности мужественности и женственности необязательно рассматриваются как типы, которые не меняются в процессе развития сознания человека по вертикали (как в модели AQAL), но скорее воспринимаются как потенциальные возможности, которые каждый пол может в различной степени реализовывать и выражать по мере взросления и развития, как пишет сам Уилбер на стр. 26 в этой книге: «Мужской принцип больше отождествляется с энергией действия, а женский – с энергией сообщности, но надо отметить, что в каждом человеке есть оба этих компонента». Также см. Эрих Фромм «Искусство любить», стр. 34: «Характер человека, как и его сексуальность, может быть мужественным или женственным… и всегда нужно иметь в виду, что эти характеристики перемешаны в каждой отдельной личности».

Качества, выражающие энергию восхождения, – это мудрость, пустотность и покой. Соответствующие практики включают в себя медитацию, созерцание и уединение. Архетипом этой энергии является мудрый отец. Люди с преобладанием энергии восхождения кажутся не от мира сего и мыслят метафизически. Они стремятся подняться от материи к духу.

Это любовь к высшему (Эрос), к небесному Богу, извечное стремление к большей целостности и обширному единству, стремление преодолеть границы и добраться до небес, удостоиться созерцания великого блага и великолепия, постоянно отвергая мелочное в поисках глубокого, а низшее – в поисках высшего.

Бог людей восходящего типа – это Бог совершенно потусторонний, и его царствие за пределами человеческого мира. Энергия восхождения связана с пуританством, монашеством и аскетизмом; с этой точки зрения тело, плоть и в особенности секс воспринимаются как исконно греховные. Люди восходящего типа пессимистически смотрят на возможность обретения счастья в этом мире и предпочитают времени вечность.

Нисходящая энергия воспринимается ими как зло и грех. Этот мир они считают иллюзорным, призрачным и испорченным. Здоровая энергия восхождения – это стремление к улучшению и совершенствованию, к преодолению границ и обретению (за счёт углубления взгляда на свою истинную сущность и на суть вещей) более просветлённой природы. Самотрансценденция – это путешествие личности, в котором она открывает себя. Оно требует личных усилий человека и готовности меняться, отпуская старые парадигмы. Духовными искателями самотрансценденция переживается как пустота, безграничное сознавание внутреннего мира, свободы и радости, которое достигается за счёт выхода за пределы Эго и признания высшего источника. Нездоровая энергия восхождения (её также называют Фобосом) подавляет низшее и диссоциируется от него, не принимая его. То есть отрицаются чувства, тело, сексуальность и земля (что можно наблюдать во многих религиях восходящего типа – в христианстве, буддизме и исламе). Человек нездорового восходящего типа боится, что низшее утянет его за собой и осквернит. Фобос является первичным источником всякого подавления, отрицания, страха и иногда даже ненависти ко всему, принадлежащему этому миру, – биологической жизни, сексуальности, чувственности, а также часто игнорирует тело и природу.

См. Кен Уилбер, A Brief History of Everything стр. 227–235.

Нисходящая энергия проявляется в хтонических религиях и религиях, связанных с поклонением богине, к примеру, в язычестве. Путь нисходящей энергии – это путь сострадания. На этом пути посюстороннего нисхождения духа в материю Многое воспринимается как проявление Единого, а поэтому ко всем формам жизни нужно относиться с равной добротой, состраданием и милосердием. Единое воплощается во всём творении, присутствуя во всех формах и прославляя видимое и ощутимое. Присутствие, самоотдача, наполненность жизнью, чувства и эмоции – всё это выражения нисходящей энергии. Это любовь, направленная к миру, проявляется в овеществлённости духа, телесном воплощении, отношениях, примирении с проявленным миром и его взаимосвязями, в равной ценности всех существ, во всепринятии и проявлении доброты и постоянной заботы по отношению ко Многому. Человек нисходящего типа влюблён в видимого, ощутимого Бога, он прославляет чувства, телесность, сексуальность и землю, проявляя духовность, направленную на видимый мир.

Духовные искатели такого типа ощущают само-имманентность, полную самоотдачу тому, что есть, – тесную связь с землёй и проявленным миром, полнотой бытия, миром форм и течением жизни.

См. Ken Wilber, Sex, Ecology, Spirituality, стр. 340.

Слово «agency» – «действие» – происходит от слова «agent», которое означает «сущность, способную совершать действия».

«Маскулинный» – означает «обладающий качествами, подобающими или обыкновенно приписываемыми мужчинам; похожий на мужчину». «Феминный» – означает «свойственный, подобающий или присущий исключительно женщинам; похожий на женщину».

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 19–36.

Дэвид Гордон Уайт предлагает следующее определение: «Тантра – это восточный комплекс представлений и практик, который исходит из принципа, что Вселенная, в которой мы пребываем, является не чем иным, как явным проявлением священной энергии Божества, творящего и поддерживающего её; а потому тантра стремится к ритуальному переживанию и перенаправлению этой энергии внутри человеческого микрокосма в творческом и освобождающем ключе». www.en.wikipedia.org/wiki/Tantra

См. John Maxwell Taylor, Eros Ascending, стр. 18–19: «Сексуальный аспект [тантры] являлся лишь малой частью обширного целого и требовал от истинного адепта многих лет преданного служения, которое подготовит его к решающему просветлённому вечеру любви с тантрической богиней или «священной храмовой жрицей любви».

Линии развития являются вторым элементом из пяти в исходной модели Уилбера AQAL. Мы будем говорить о первом элементе, квадрантах в части II данного руководства.

В своей книге «Cтруктуры разума» (Frames of mind, 1983) Говард Гарднер предположил, что не существует единого интеллекта, который можно было бы выразить одной цифрой, как IQ. Он выделил 7 базовых типов интеллекта (а позже добавил ещё восьмой), которые могут развиваться независимо друг от друга:

1. Лингвистический интеллект: способность эффективно использовать слова как устно (как рассказчик, оратор или политик), так и письменно (как поэт, драматург, редактор или журналист).

2. Логико-математический интеллект: способность эффективно пользоваться числами (как математик, бухгалтер или статист), а также правильно рассуждать (как учёный, программист или логик).

3. Пространственный интеллект: способность точно воспринимать видимый и пространственный мир (как охотник, скаут или проводник) и трансформировать реальность на основе своего восприятия (как дизайнер интерьера, архитектор, художник или изобретатель).

4. Телесный-кинестетический интеллект: мастерство в использовании собственного тела для выражения идей и чувств (в качестве актёра, мима, атлета или танцора) и способность с помощью рук легко создавать и преобразовывать вещи (в качестве ремесленника, скульптура, механика или хирурга).

5. Музыкальный интеллект: способность воспринимать (в качестве меломана), оценивать (в качестве музыкального критика), создавать (в качестве композитора) и играть (в качестве исполнителя) различные музыкальные произведения.

6. Межличностный интеллект: способность ощущать и понимать настроения, намерения, мотивы и чувства других людей.

7. Внутриличностный интеллект: знание самого себя и способность гибко действовать, опираясь на эти знания.

8. Биологический интеллект: способность легко распознавать и классифицировать растения, животных и другие природные явления.

Более подробно о проблеме влияния наследственности и воспитания можно прочесть по ссылке www.wilderdom.com/personality/L4-1IntelligenceNatureVsNurture.html

В своей книге Introducing Ken Wilber на стр. 23 Lew Howard выделяет 27 линий развития/интеллектов, а Аллан Комбс приводит подобный список из десяти линий развития в своей книге Consciousness Explained Better на стр. 47–48.

David M. Buss, The Evolution of Desire, стр. 36; Helen Fisher, Why We Love, стр. 103; Ayala Malach Pines Falling in Love, стр. 48–60, и Nancy Etcoff, Survival of the Prettiest, стр. 147–149.

Безусловная любовь означает полное принятие, чувство единства с человеком, а также желание счастья ему/ей независимо от потребностей собственного Эго, оценок и личных мотивов.

См. John Welwood, Towards a Psychology of Awakening, стр. 236–237: «Становление в полной мере человеком подразумевает работу с нашей личностью в целом – и с нашей обусловленной природой (земля), и с нашей безусловной природой (небо). С одной стороны, у нас есть некоторые привычные личностные паттерны [интересы, образ жизни, увлечения, мечты и т. д.], с другой – в человеческом сердце есть безусловное пробуждённое присутствие, внимательный, вдумчивый ум и открытость к реальности. В каждом из нас действуют одновременно две этих силы».

На стр. 62 своей книги The Exceptional 7 Percent Gregory K. Popcak выделяет 28 ценностей и идеалов, а Абрахам Маслоу выделил 14 универсальных бытийных ценностей.

См. Erich Fromm, Art of Loving, стр. 20–21.

В книге Intellectual Foreplay Eve Eschner-Hogan и Steven Hogan выделяют 29 категорий ценностей, потребностей, интересов и увлечения, а также приводят для каждой из них множество вопросов, на которые вы можете ответить самостоятельно или с партнёром.

В книге If The Buddha Dated Charlotte Kasl на стр. 62–68 приводит 9 критериев, которые стоит учесть при выборе партнёра.

Список потребностей взят из книги «Ненасильственное общение» (Nonviolent Communication) Маршала Розенберга (Marshall Rosenberg), стр. 54–55, и иерархии потребностей Маслоу.

Манфред Макс Ниф (Manfred Max Neef), чилийский экономист и защитник окружающей среды, выделяет девять основных человеческих потребностей, которые он отличает от бесконечных и неутомимых экономических «желаний». По его мнению, эти потребности одинаковы во всех человеческих культурах, а также в разные исторические периоды. Эти потребности не образуют иерархии, за исключением базовой потребности в поддержании жизни или выживании. Ниф называет следующие потребности: «Выживание, защита, привязанность, понимание, причастность к сообществу, восстановление сил (то есть свободное время, которое можно посвятить размышлениям или праздности), творчество, чувство собственной идентичности и свобода». Он определяет эти потребности на основании экзистенциальных категорий «бытия», «обладания», «действия» и «взаимодействия», что позволяет создать на основании этих двух измерений матрицу из 36 ячеек.

См. книгу Undefended Love Marlena Lyons и Jett Psaris, стр. 139–150.

«Потребность» – это то, что вам необходимо прямо сейчас для вашего выживания и благополучия. Если потребность не удовлетворена, она, скорее всего, приобретёт для вас наивысший приоритет, и вы будете стремиться удовлетворить её как можно скорее. Удовлетворение потребностей обыкновенно требует чего-то извне, к примеру, воздуха, еды, воды, определённого поведения или действий со стороны других людей.

«Желание» – это то, чего вы в конечном итоге хотите: к примеру, желание быть любимым, желание путешествовать.

«Стремление» – это то, чего вы хотите, но без чего вы можете прожить. Вы будете рады получить это, но не чувствуете, что готовы активно добиваться или требовать этого от других людей: к примеру, у вас может быть стремление вступить в здоровые отношения.

«Предпочтение» – это склонность или тенденция выбирать определённое направление, при этом другие варианты также кажутся хорошими: к примеру, вы можете предпочитать рис вермишели или тёплую погоду холодной.

«Отсутствие предпочтений» – это духовное состояние принятия и отказа от выбора, которое требует высокоразвитого состояния присутствия и принятия реальности.

Весьма спорно, что кто-либо может быть полностью лишён потребностей, желаний, стремлений или предпочтений; что он или она может полностью включиться в жизнь, не прибегая к механизмам вытеснения и диссоциации.

David Richo в книге How to be an Adult in Relationship выделяет пять черт здоровых отношений («Five A’s»):

1. Внимательность к настоящему моменту; наблюдательность, умение слушать и замечать все те чувства, которые возникают в отношениях (Attention).

2. Принятие себя и другого человека таким, какой он есть (Acceptance).

3. Способность ценить все наши дарования, ограничения, стремления и нашу трудную человеческую судьбу (Appreciation).

4. Проявление привязанности через прикосновения и физический контакт, подразумевающий уважительное отношение к другому человеку (Affection).

5. Способность отдаться любви и жизни в их полноте, во всей их радости и боли, не пытаясь контролировать их (Allowing).

В качестве примера неясности в общении партнёров можно привести стремление завести детей, при котором не обсуждаются важные вопросы: когда, как (к примеру, посредством усыновления или беременности), сколько детей (эта причина, которая привела Элизабет Гилберт к разводу с мужем, – она описывает это в книге «Законный брак»). Другой пример – финансовые вопросы: как отнесутся супруги к долгу на кредитной карте (и есть ли у кого-то из них такой долг), как распределить ресурсы, если один из партнёров зарабатывает больше (разделить их поровну или тот, кто зарабатывает больше, получит и больше власти), копить ли паре на дом или брать в долг у родителей, а также готовы ли они принимать в дар деньги, машины и недвижимость от богатых родственников.

Представление об эмоциональном интеллекте впервые появляется ещё у Чарлза Дарвина, а Говард Гарднер определил его как межличностный интеллект. Термин «эмоциональный интеллект» впервые был употреблён в докторской диссертации Wayne Payne A study of emotion: Developing emotional intelligence в 1985 году, а позднее он приобрёл широкую популярность благодаря книге Дэниела Гоулмана «Эмоциональный интеллект» (Daniel Goleman, Emotional Intelligence).

Salovey and Mayer (1990) определяют эмоциональный интеллект следующим образом: «Способность отслеживать свои собственные и чужие чувства и эмоции, различать их и руководствоваться этой информацией в собственных размышлениях и действиях». Также см. бестселлеры Дэниела Гоулмана (David Goleman) «Эмоциональный интеллект» (Emotional Intellegence) и «Cоциальный интеллект» (Social Intellegence).

См. диалог Тони Роббинса с Кеном Уилбером по ссылке www.integralnaked.org или сайт www.eqi.org/fw.htm, где вы найдёте более 3000 слов, описывающих чувства.

См. книгу Дэвида Хокинса «Сила vs. Насилие» (David R. Hawkins, Power vs. Forceby), стр. 67–94 и 145–149, или страницу www.stevepavlina.com/blog/2005/04/levels-of-consciousness/

См. Louann Brizendine, The Female Brain, стр. 18–19, 117–134, и Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 59–60.

См., к примеру, Terrence Real, The New Rules Of Marriage, стр. 7: «Больше всего [женщины хотят] иметь эмоционального партнёра, который интересуется их чувствами и ценит их».

Одна из основных тем серии книг «Марс и Венера» Джона Грэя.

См. Patricia Love и Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 60–61, под заголовком «Not Those Feelings»; Warren Farrell, Women Can’t Hear What Men Don’t Say, стр. 74: «Быть в контакте со своими чувствами – не то же самое, что выражать свои чувства. Контакт с собственными чувствами даёт мужчине возможность выражать их в подходящий момент. Возможность выбора даёт ему силу, если он совершает правильный выбор»; также см. комикс на стр. 73, где женщина жалуется гадалке: «Он никогда не говорит о своих чувствах». На что гадалка отвечает: «В следующем году в два часа дня мужчины начнут говорить о своих чувствах; а в 2.05 женщины по всей Америке пожалеют об этом»; также см. книгу Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся» (Why Mars And Venus Collide), стр. 196.

То есть выражать эмоции, в частности, слишком избыточно или в театральной манере.

Уязвимость – означает способность без страха делиться информацией, мыслями и чувствами, которые, вероятнее всего, вызовут негативную реакцию или критику со стороны других людей.

См. Дэвид Дейда, «Путь настоящего мужчины» (David Deida, The Way of the Superior Man), стр. 116–117, под заголовком «Her Complaint is Content-Free»: «Вам следует слушать вашу женщину не как советчика, а как оракула. Обычно она говорит весьма уклончиво, но в то же время попадает в точку. Она раскрывает ваши бессознательные привычки, препятствующие полной осознанности. Ваше бессознательное причиняет ей боль. Если она не уверена, что вы проживёте свою жизнь с глубокой мудростью и полностью реализуя себя, она не сможет доверить вам и свою жизнь. Если она не уверена в безупречности вашей мужественности, она, естественно, будет пытаться компенсировать эту неуверенность, чрезмерно развивая собственную мужественность.

А это рано или поздно вызовет [у неё] стресс».

По поводу последнего см. книгу Экхарта Толле «Новая Земля» (Eckhart Tolle, A New Earth), стр. 129–184, а также «Сила сейчас» (The Power of Now), стр. 33–45 (издание в мягкой обложке) или 27–37 (издание в твёрдой обложке). Его предположение о том, что необязательно прибегать к терапии, если вы научитесь просто наблюдать свои негативные чувства и эмоции, весьма сомнительно, поскольку они игнорируют духовность. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 126–141.

Из книги «Ненасильственное общение» Маршалла Розенберга (Marshall Rosenberg, «Nonviolent Communication»), cтр. 43.

См. Маршалл Розенберг, «Ненасильственное общение».

Ключевые принципы ненасильственного общения:

Избегайте:

● Критики и слов «ты должен/должна»

● Отрицания ответственности

● Требований с угрозами отвержения и наказания

● Заявлений о том, что кто-то заслуживает похвалы или наказания

Не путайте наблюдение с оценочным суждением:

● Когда я вижу, что ты делаешь X (или ты говоришь X), я думаю/чувствую, что ты Y (негодяй, идиот, бесчувственный лжец и т. д.).

Высказывайте выполнимые просьбы, состоящие не более чем из 15 слов:

● Когда я наблюдаю X, я чувствую Y, поскольку у меня есть потребность в Z. Не мог (могла) бы ты…

Слушайте и выражайте своими словами, но не:

● Советуйте, сравнивайте, учите, переубеждайте, лгите, указывайте, что нужно чувствовать, жалейте и допрашивайте.

Концентрируйтесь на том, как люди себя чувствуют и чего они хотят:

● Что наблюдается?

● Какие чувства это вызывает?

● С какой неудовлетворённой потребностью оно связано?

● Что я могу сделать?

За каждым посланием стоит человек с неудовлетворённой потребностью (обыкновенно потребностью в любви, понимании, принятии, диалоге и т. д.).

● Уделяйте внимание всем чувствам, подождите, пока все они проявятся.

● Когда вы не можете проявлять эмпатию, вы начинаете в ней нуждаться.

Эмпатийная догадка:

● Когда ты слышишь/испытываешь X, ты чувствуешь Y, поскольку ты нуждаешься в Z? Хочешь ли ты, чтобы я…?

Альтернативная, не противоречащая другим стратегия описана в книге Роджера Фишера и Уилльяма Ури «Путь к согласию или переговоры без поражения».

В документальном фильме Fog of War Роберт МакНамара делится 11 своими установками, среди которых следующие: «сочувствуйте своему врагу», «разум нас не спасёт», «существует что-то большее, чем наша личность», «как вера, так и наблюдение собственными глазами зачастую ведут к заблуждениям», «будьте готовы пересмотреть свой образ мысли».

Существует множество надёжных исследований, которые подтверждают представления о развитии человека через последовательные стадии в рамках ВСЕХ линий развития; к примеру, вам необходимо изучить алгебру, чтобы заниматься математическим анализом, а если говорить о стадиях морального развития – происходит движение от заботы о себе к заботе обо всём мире.

Мужчинам нужно внимательно относиться к женщинам, которые стали жертвами (или ощущают себя таковыми) патриархальных иерархий подавления. В связи с этим необходимо отличать естественные иерархии от иерархий подавления, которые возникают, когда более высокий уровень в иерархии получает неоправданную власть над более низкими уровнями: к примеру, когда мужчина начинает доминировать над женщиной.

Исчерпывающий (поражающий воображение!) обзор развивающихся систем и их происхождения можно найти в «Интегральной психологии» Кена Уилбера (Integral Psychology), стр. 197–217.

Для более подробного ознакомления с линиями и стадиями развития смотрите: книги Кена Уилбера «Интегральная духовность» (Integral Spirituality), стр. 4–11 и 50–70, «Интегральная психология» (Integral Psychology), стр. 38–53, «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 125–142; а также «Спиральную динамику» Дона Эдварда Бека и Кристофера Коуэна (Don Edward Beck and Christopher Cowan, Spiral Dynamics) – (эта книга основана на исследовании профессора Клэр Грейвз (Claire Graves); комплект CD Дона Бэка; книгу Дженни Вейд (Jenny Wade) Changes of Mind; Steve McIntosh, Integral Consciousness, стр. 29–96; развитие мировоззрений в работах Жана Гебсера (Jean Gebser), развитие самоидентичности/Эго в работах Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук-Гройтер (Jane Loevinger, Susanne Cook-Greuter); описание стадий морального развития Лоренса Колберга (Lawrence Kohlberg) в книге Кэрол Гиллиган «Другим голосом» (Carol Gilligan, In a different Voice) и описание стадий развития сознания в книге Роберта Кигана In Over Our Heads.

Cм. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 202–205, а также книгу Кена Уилбера, Терри Паттена, Адама Леонарда и Марко Морелли «Практика интегральной жизни: проект физического здоровья, эмоционального равновесия, умственной ясности и духовного пробуждения для двадцать первого века» (Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard and Marco Morelli, Integral Life Practice – A 21st Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening).

Сознание в медицинском смысле означает просто бодрствование и измеряется посредством наблюдения за ясностью ума и реакцией пациента. В психологии под сознанием обычно понимается присущее человеку понимание и переживание реальности, в то время как философия понимает сознание очень широко – связывая его с субъективностью, свободой выбора, внутренним миром человека, волей, намерением и схватыванием. «Воля» – означает «совершение выбора или принятие решения; или же способность выбирать и определять». «Схватывание» – означает «присвоение, захватывание или овладение чем-либо; либо ментальное понимание».

Краткое введение в изучение сознания, включая различия между психологическим, философским и духовным пониманием сознания, можно найти в книге Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 78–90. Также см. Allan Combs, The Radiance Of Being, стр. 7–27.

См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 78.

См. Allan Combs, Consciousness Explained Better.

Эго на латыни означает «Я». Зигмунд Фрейд в своих работах использовал немецкое слово «Ich», которое позже перевели как «Эго» (хотя правильно было бы перевести как «Я»), поскольку это звучит более научно.

Психология понимает под Эго принцип самоорганизации личности и признаёт, что важно обладать здоровой личностью или укреплять своё Эго. Духовный учитель и психолог Джэк Энглер говорил, что «перед тем как стать никем, вам нужно стать кем-то». Женщины зачастую используют слово «Эго» в негативном контексте, описывая с помощью него самодовольных мужчин, которые слишком самодовольны, эгоцентричны и нарциссичны или же не принимают феминистский, женский взгляд на мир, не осознавая при этом, что на самом деле они впадают в то же заблуждение, защищая своё узкое мировоззрение. В сфере духовности термин «Эго» часто используется для описания ложного или иллюзорного переживания собственной личности, которое защищает свою отдельную идентичность, полностью отождествляется с объектами сознания, а также с собственным узким взглядом на мир, а потому отделяет себя от других и воспринимает всё в качестве объектов, которые можно использовать в собственных интересах. Экхарт Толле говорит: «Эго не может любить, оно всегда чего-то хочет». Духовная литература, такая как популярные у женской аудитории книги Экхарта Толле «Новая земля» или «Сила сейчас», серия книг А. Х. Алмааса «Драгоценное сердце», а также большинство традиций Востока указывают на существование аутентичной и жизнеспособной личности, лежащей за пределами Эго. На странице www.livereal.com/psychology_arena/what_is_ego.htm приведена пара дюжин определений термина «Эго».

Эта проблема называется «трудной», поскольку до сих пор нет объяснения тому, как нематериальное или трансперсональное связано с материальным, и наоборот. Из книги Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 22–24:

Существуют четыре общих решения этой трудной проблемы:

1. Материалисты утверждают, что существует только материя и что всё остальное полностью может быть объяснено механистической наукой, нам лишь нужно подождать, пока она разовьётся в достаточной мере. Тем не менее материалисты не могут объяснить такие явления как значение, любовь, смысл, сознание или дух, по крайней мере, пока.

2. Идеалисты утверждают, что всё материальное целиком и полностью является иллюзией ума или же создаётся в уме посредством духа, а потому нереально или реально только в той степени, в какой мы в это верим или создаём это. В таких фильмах, как «Секрет» или «Сила мысли: что мы об этом знаем», утверждается, что мы создаём окружающую нас физическую реальность. Однако идеалисты не могут объяснить реальную структуру этой связи между умом и материей.

3. Дуалисты признают существование формы и пустоты и утверждают, что их нельзя сводить друг к другу. Однако они не могут объяснить, как эти силы взаимосвязаны и взаимодействуют, говоря либо, что, возможно, они являются единой силой, просто рассматриваемой с разных сторон, либо что всё нематериальное является сверхъестественным.

4. Панпсихисты утверждают, что и материя, и сознание реальны в равной мере, что ни то, ни другое не стоит выше, что всё обладает сознанием (способностью к восприятию) и что либо существует множество отдельных сознаний, либо одно-единственное сознание, объединяющее всё сущее.

См. также книгу Руперта Шелдрейка «Морфический резонанс» (Rupert Sheldrake, Morphic Resonance), стр. 15–17.

Мысленно вернитесь на несколько поколений назад. «Вас» ещё не было, были только ваши предки. Затем ваши родители родились, встретились, занялись любовью, и в результате на свет появились вы. Из пустоты возникла форма (вы). А теперь подумайте о своей судьбе: к сожалению, меньше чем через 100 лет вы (ваша эгоическая личность) уйдёте обратно в….??? … Теперь вы понимаете, почему эта проблема называется «трудной». Представление о том, что связующая пустоту и форму сила – это Любовь в глубочайшем смысле этого слова, вероятно, не хуже других представлений; любой, кто глубоко любил, переживал это на собственном опыте, поскольку такая любовь приводит субъективные (пустоту) и объективные (форму) миры в непосредственное соприкосновение.

В данном контексте слово «создаёт» не означает, что наше сознание или ум создаёт физические объекты или окружающий нас мир (что также связывают с коллапсом волновой функции Шрёдингера), как предполагаетя в нью-эйдж-фильмах, таких как «Сила мысли: что мы об этом знаем» или «Секрет». Напротив, слово «создаёт» означает, что каждая личность интерпретирует, а потому воспринимает мир уникальным образом, совместно с другими творя фрагменты внешней реальности посредством своих намерений. Благодаря этим намерениям мы создаём физические объекты (артефакты) посредством собственных действий (к примеру, дом или картину), попадаем в определённые места, скажем, супермаркет, или привлекаем определённые события, к примеру, человека, с которым можно создать семью. Люди иногда путают свою собственную роль и ответственность в запутанном процессе совместного творения реальности с ролью наличных факторов. Задача в данный момент заключается в том, чтобы провести грань между тем, что является данностью (так называемым критическим реализмом), и тем, что создаётся в процессе человеческой интерпретации (мифом о данном), а также отделить круг нашего влияния от круга наших забот. См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 175–178.

См. новаторские работы Жана Гебсера об эволюции человеческого сознания, а также работы Жана Пиаже и Эрика Эриксона о стадиях детского развития (превосходно обобщённые в книге Аллана Комбса Consciousness Explained Better, стр. 21–34 и 49–76). Также см. работу Сюзанны Кук-Гройтер «Развитие Эго: девять уровней всё большего охвата» (Susanne Cook-Greuter, Ego Development: Nine Levels of Increasing Embrace), которую можно бесплатно скачать с сайта www.cook-greuter.com.

См. работы Абрахама Маслоу, Дженни Уэйд (Jenny Wade), Роберта Кигана (Robert Kegan), Лоренса Колберга (Lawrence Kohlberg), Джейн Лёвинджер (Jane Loevinger), Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) и Сюзанны Кук-Гройтер (Susanne Cook-Greuter) – это лишь некоторые из мужчин и женщин, которые занимались исследованиями в области психологии развития и разработали модели развития человека.

Можно привести два примера естественных иерархий: буквы образуют слова, слова образуют предложения, предложения образуют абзацы; из атомов формируются молекулы, из молекул клетки, из клеток организмы и так далее.

Никто не станет считать, что атомы или буквы унижаются или подавляются потому, что они находятся «ниже» или обладают «меньшей глубиной/сложностью», чем слова или молекулы, частью которых они являются.

Большинство людей также осознаёт значимость иерархий, связанных с научными, музыкальными или спортивными навыками, которые можно объективно оценить и измерить, а также значимость иерархий для функционирования таких общественных институтов, как больницы, корпорации, военный сектор или церковь. Поскольку все мы, и в особенности женщины, слишком хорошо знаем, что такое иерархии подавления, фашизм и неправильная трактовка идей Дарвина (выживание сильнейшего), зачастую люди, как говорится, «выплёскивают ребёнка вместе с водой». В иерархиях подавления люди, находящиеся на более высоких уровнях и обладающие большей властью, навязывают свои ценности (насильственно) другим, а также подавляют окружающих, вместо того чтобы заботиться о них. С ростом сознания личность начинает проявлять всё больше заботы, любви, сострадания и ответственности по отношению к другим, а потому способна обезвредить иерархии подавления.

Роджер Уолш (Roger Walsh) предположил, что интегрально информированные люди проявляют: заботу и сострадание по отношению к тем, кто находится на более ранних стадиях развития, поскольку, возможно, именно этим людям мы призваны помогать и служить; любовь по отношению к тем, кто находится на той же стадии развития, поскольку они наши товарищи, наше сообщество; а также сангха, благодарность по отношению к тем, кто находится на более высоких стадиях развития, поскольку они наши учителя, образцы для подражания, указывающие нам путь. См. ссылку www.integrallife.com/node/54698

Эти стадии в интегральной модели зачастую называются «мемами». Если «ген» содержит наследуемые черты организма, то мем содержит культурную информацию, такую как определённые практики, идеи и ценности, которые передаются от одного человека к другому вербально или посредством повторяющихся действий.

Мемы, или уровни развития, часто обозначаются определёнными цветами, что позволяет избежать ранжирования/навешивания ярлыков на уровни, а также избежать путаницы между разными моделями с разным количеством уровней и/или их названий.

Цветовую систему обозначения уровней и стадий развития можно также связать с семью чакрами – тонкими энергетическими центрами в нашем теле, которые могут быть активны на разных уровнях.

В спиральной динамике (СД) у Кена Уилбера (КУ) и в системе семи чакр (СЧ) цветовые обозначения уровней несколько различаются:

Стадия 1 – (СД) Бежевый = Выживание, (КУ) Инфракрасный = Архаический, (СЧ) Красный = Корневая или нижняя чакра

Стадия 2 – (СД) Пурпурный = Духи предков, (КУ) Пурпурный = Магический, (СЧ) Оранжевый = крестцовая чакра сексуальности

Стадия 3 – (СД) Красный = Боги власти, (КУ) Красный = Эгоцентрический, (СЧ) Солнечный = эмоциональная чакра солнечного сплетения

Стадия 4 – (СД) Синий = Сила правды, (КУ) Янтарный = Конформистский/Мифический, (СЧ) Зелёный = Сердечная чакра чувств

Стадия 5 – (СД) Оранжевый = Стремление к успеху, (КУ) Оранжевый = Рациональный, (СЧ) Голубой = чакра самовыражения

Стадия 6 – (СД) Зелёный = Связь между людьми, (КУ) Зелёный = Плюралистический, (СЧ) Индиго = Чакра интуиции

Стадия 7 – (СД) Жёлтый = Гибкость-поток, (КУ) Изумрудный = Интегральный, (СЧ) Фиолетовый = Чакра чистого сознания

Стадия 8 – (СД) Бирюзовый = Глобальное видение, (КУ) Бирюзовый = Высший ум, (СЧ) Нет данных

Низшие стадии зачастую воспринимаются как недвойственные и просветлённые, хотя в действительности они являются а-дуальными и доконвенциональными, а потому могут походить на недвойственные постконвенциональные стадии (также см. о до/над-заблуждении и недвойственном сознании в разделе этой главы «Духовное развитие»).

Кен Уилбер ввёл термин «до/над заблуждение», чтобы описать путаницу между дорациональными и трансрациональными стадиями развития, поскольку и те, и другие стадии иррациональны. Любое смешение до– и транс – стадий, скажем, стадии доформальных и постформальных операций, доконвенциональных и постконвенциональных стадий, доличностных и трансперсональных и т. д., подпадает под определение до/над заблуждения. См. Ken Wilber, Integral Psychology, примечания, стр. 244–245, Integral Spirituality, стр. 51–53, и Eye to Eye, стр. 332–373 (в Собрании сочинений).

Красный уровень постоянно недооценивает тот факт, что мужчинам зачастую приходится менять свои идеи сообразно с обстоятельствами и что им гораздо хуже удаётся менять обстоятельства в соответствии с идеями.

См. Роджер Фишер и Уилльям Ури «Путь к согласию или переговоры без поражения» (Roger Fisher and William Ury, Getting To Yes Without Giving In).

В фильме The Fog of War Роберт МакНамара говорит: «Чтобы делать добро, вам, возможно, придётся связаться со злом», «добивайтесь максимальной эффективности», «собирайте данные», «никогда не говорите никогда».

Строчка из мюзикла «Время Свинга» (1936), получившего «Оскар», которую президент Обама использовал в своей инаугурационной речи 20 января 2009 года.

«Перформативное противоречие» – это недостаточное соответствие между содержанием речевого акта и его совершением. Истинность высказываний является центральной составляющей коммуникационной этики. Высказывания, которые, по сути, противоречат совершаемому речевому акту, рассматриваются как перформативные противоречия. К примеру, высказывание «все высказывания являются ложными» – это перформативное противоречие, поскольку говорящий совершает акт утверждения того, что противоречит истинности самого этого речевого акта. Мы также можем представить себе речевые акты, содержание которых противоречит самому этому акту как таковому. К примеру, когда кто-нибудь говорит: «Я немой» или «I don’t speak English», он впадает в перформативное противоречие. Ещё одним примером такого противоречия является утверждение, что мышление неиерархического типа лучше иерархического мышления, поскольку это высказывание уже создаёт свою собственную иерархию.

Общество охраны природы на западе США. – Прим. ред.

За исключением NOW (National Organization of Women), основанной Бетти Фридан, все эти организации были учреждены мужчинами!

Все эволюционные стадии развития полов, которые мы рассмотрели, – от архаической до трансперсональной – связаны с определёнными структурами нашего мозга. См. к примеру, Helen Fisher, Why We Love, стр. 70, Jenny Wade, Сhanges of Mind, стр. 68–75. Каждая стадия обладает потенциалом к развитию в любом человеке и только ждёт часа своего пробуждения, когда мы достигнем достаточной зрелости. В интегрально информированных отношениях мы резонируем с нашим партнёром на всех этих уровнях.

Индийские мистики знали об этих стадиях эволюционного развития уже 3000 лет назад, описывая их в своей системе чакр.

Шри Ауробиндо, индийский националист и борец за свободу, поэт, философ и йог, разработал своё видение и философию человеческого развития и духовного пути, которую он назвал «интегральной йогой». Он писал: «Человек – это существо переходного характера. Человек – не венец эволюции. Следующим ожидающим нас достижением эволюции на Земле является шаг от человека к сверхчеловеку. Этот шаг неизбежен, поскольку он одновременно является намерением внутреннего духа человека и согласуется с логикой развития Природы». Жан Гебсер использовал этот термин для описания новой, зарождающейся на Западе структуры сознания, которую он назвал «интегральной». Уилбер стал называть свою теорию «интегральной» под влиянием Ауробиндо и Гебсера (а также многих других авторов) в конце 1990-х годов.

Клэр Грэйвс (Clare Graves), Лоренс Колберг (Lawrence Kohlberg), Джейн Лёвинджер (Jane Loevinger), Сюзанна Кук-Гройтер (Susanne Cook-Greuter) и Роберт Киган (Robert Kegan) – этот список можно продолжать.

Этот термин, впервые использованный Куртом Голдштейном и введённый в оборот Абрахамом Маслоу, в общем означает «полную реализацию чьего-либо потенциала [на каждом уровне развития сознания]».

Трансляция – это здоровый процесс уравновешивания и гармонизации действия, сообщности, восхождения и нисхождения на каждой из стадий/уровне вертикального развития сознания. Трансформация, напротив, означает вертикальный рост к следующим более высоким уровням развития сознания.

Довольно долгое время исследователи считали интегральную стадию высочайшим уровнем развития человеческого сознания, на котором объединяются все предшествующие уровни. Затем такие исследователи, как, к примеру, Сюзанна Кук-Гройтер, обнаружили более высокие стадии, что иногда приводит к путанице, поскольку «интегральный» больше не обозначает наивысший или наиболее целостный. В диалоге с Алланом Комбсом Кен Уилбер приводит четыре определения интегрального: 1) высочайший из возможных уровень развития, 2) объединение всех предшествующих уровней, 3) горизонтальная интеграция четырёх квадрантов (мы рассматриваем её в части II данного руководства) на определённом уровне и 4) осведомлённость об интегральном подходе.

Трансперсональные стадии иногда называют холистическими, трансцендентными, постинтегральными, стадиями единства, сложного порядка, просветлённого ума, пара-ума, высшего ума, сверх-ума, мета-ума, транс-глобального или интуитивного ума, в зависимости от того, в рамках какой линии или модели развития эти стадии рассматриваются.

См. A. H. Almaas, Diamond Heart: Book One: «Быть в мире, но не принадлежать ему означает, что вы всё так же делаете, что делали, развиваетесь в качестве физика, садовника или матери и т. д., но всё это время вы помните и осознаёте, что это лишь отражение чего-то иного и что ваше глубочайшее стремление – воплотить в реальность часть себя».

См. диссертацию Сюзанны Кук-Гройтер «Поставтономное развитие Эго: развитие Эго: девять уровней всё больше большего охвата» (Susanne Cook-Greuter, Postautonomous Ego Development: Ego Development: Nine Levels of Increasing Embrace) – можно бесплатно скачать с сайта www.cook-greuter.com – и Jenny Wade, Сhanges of Mind. Как отмечает в «Интегральной психологии» Кен Уилбер, эти работы являются первыми систематическими попытками отобразить высшие уровни развития сознания.

Cм. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 51–53 и 104.

Достаточно сложно хотя бы сказать что-то о духовности, не сводя её к абстрактному понятию. Непосредственно этой теме посвящена книга Трунгпа Чогьяма «Преодоление духовного материализма».

См. Robert Kegan, In Over Our Heads, стр. 32–33: «У нас есть объекты; мы есть субъекты. Мы не можем нести ответственность, контролировать или рефлексировать субъект. Субъект непосредственен, объект опосредован. Субъект ультимативен или абсолютен, объект относителен». Также см. классическую работу Дугласа Хардинга «Жизнь без головы: дзен или переоткрытие очевидного» и Eckhart Tolle, A New Earth, стр. 129–137 (издание в твёрдой обложке).

Более подробно об этом см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 71–83, A Brief History of Everything, стр. 179–217, и Lew Howard, Introducing Ken Wilber, стр. 196–279.

Эмоции и чувства, которые физически выражаются через тело, к примеру, крик, плач, смех, улыбка, потоотделение, вздрагивание, покраснение лица, дрожь, напряжение в желудке. Они отличаются от опыта более тонких чувствований, таких как интуиция, целостность, присутствие, значение, смысл, эмпатия, сострадание, вера, милосердие, преданность, любовь или самоотдача.

Многие идеи нью-эйджа и «новой мысли» связаны именно с этой стадией-состоянием, к примеру, церкви «Науки ума» (Science of Mind), созданные на базе работ Эрнеста Холмса, и фильмы/книги, такие как «Секрет», «Просите, и будет дано вам» (Ask and it is Given, автор – Абрахам Хикс, а также «Сила мысли: что мы об этом знаем?» (What the Bleep do We Know) – все они проповедуют позитивное мышление и идеалистическую идею о том, что мысли создают не только наши интерпретации реальности и намерения (которые затем могут привести, а могут и не привести к созданию новых реальностей), но и саму физическую реальность (к примеру, болезни, социальные ситуации, финансовое благосостояние, партнёра, которого мы воображаем, и т. д.). И хотя это важный шаг на пути к пробуждению, способный вдохновить людей брать больше ответственности за свою жизнь, не ощущая себя жертвой, такие представления могут стать чрезвычайно проблематичными и сомнительными с нравственной точки зрения, поскольку утверждается, что человек полностью ответствен за свою судьбу, независимо от его расы, культурного происхождения и возможностей. Если данная точка зрения претендует на универсальную истинность, то она не пройдёт так называемый «тест Аушвица», поскольку согласно её логике выходит, что шесть миллионов евреев, убитых нацистами (или более десяти миллионов коренных американцев, убитых белыми колонизаторами в войнах, посредством голода и занесённых с другого континента заболеваний), ответственны за свою судьбу, поскольку они не «думали правильным образом и навлекли на себя такую участь». Такие представления не только характеризуются глубоко искажённым нравственным чувством, но давно не воспринимаются серьёзными учёными – здесь можно вспомнить скандальную историю с Дэвидом Альбертом, который появляется на второй стороне первого диска с фильмом «Сила мысли: что мы об этом знаем?» или знаменитое высказывание Эйнштейна: «Я предпочитаю думать, что луна существует, даже если я не смотрю на неё».

Дыхание, которое обычно является непроизвольным действием, может служить мостом между проявленным и непроявленным миром, если мы привнесём в этот процесс осознанность.

Зависимости – это повторяющиеся компульсивные желания, негативно отражающиеся на нашем теле и социальной жизни и обладающие над нами властью, так что мы не можем их контролировать. См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 127 (152 для издания в мягкой обложке): «Любая зависимость проистекает из бессознательного нежелания признать и пережить свою собственную боль. Любая зависимость начинается с боли и заканчивается болью. Что бы ни было предметом вашей зависимости – алкоголь, еда, [секс, азартные игры, работа, свидания], легальные или нелегальные наркотики или же определённый человек, – вы используете это для того, чтобы скрыть свою боль».

«Психическое» связано со способностью ощущать вещи, скрытые от обычных, имеющих телесное выражение органов чувств (к примеру, вещи, которые нельзя услышать, увидеть, потрогать, понюхать или попробовать на вкус).

Этот термин был введён Карлом Юнгом для описания одновременного и маловероятного совпадения двух или более явлений, имеющих определённый смысл для личности, к примеру, вы неожиданно натыкаетесь за границей на друга, который собирается ехать туда, откуда вы только что едете, или вы говорите о конкретной женщине, и тут она звонит и задаёт вам вопрос, связанный с темой вашего предшествующего разговора. См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 91–122.

Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1882) – наиболее влиятельный американский автор, который писал об этой стадии; Уилбер много цитирует его в книге Sex, Ecology, Spirituality на стр. 288–301.

О мужской депрессии см.: Terrence Real, I Don’t Want to Talk About It.

Об этой стадии-состоянии было написано множество книг, к примеру, «Курс по чудесам» от Хелен Шакман (Helen Shucman, A Course in Miracles), «Быть здесь и сейчас» Рам Дасс (Ram Dass, Be Here Now) и более современные книги-бестселлеры Экхарта Толле «Сила сейчас» и «Новая земля», вдохновившие миллионы людей.

Осознанное сновидение – это сновидение, которое вы можете смотреть как фильм. В менее просветлённом состоянии вы можете менять свой сон, а в более просветлённом вы просто наблюдаете его без привязанности к его контексту. См. Roger Walsh, Paths Beyond Ego, стр. 71–86.

Обратите внимание на тот простой факт, что вы не могли бы ощущать время, если бы в глубине вашего существа не царил покой. Полезно также проводить различие между относительным «часовым временем», которым мы пользуемся для того, чтобы не опаздывать на встречи, планировать будущее или запоминать прошедшие события, и «психологическим временем», которое создаёт ложную личность, возникающую на основе событий прошлого и страхов, связанных с будущим, – таких как страх смерти, болезни или утрата того, что нам принадлежит.

Неплохо было бы организовать конференцию для просветлённых существ, а всех, кто придёт на неё, сразу же дисквалифицировать.

В Упанишадах, древнем индийском священном писании, сказано, что Брахман (Высшее существо) – тот, кого невозможно описать словами, но кто сам вдохновляет всякую речь; тот, кого нельзя помыслить, но благодаря кому в нашем уме появляются мысли; тот, кого нельзя увидеть глазами, но благодаря которому у нас есть зрение; тот, кого нельзя услышать ушами, но благодаря которому мы способны слышать, а также тот, кого невозможно вдохнуть через дыхание, но кто сам вдыхает его в нас.

Психоз (ненормальное состояние сознания) – это общий психиатрический термин для обозначения ментального состояния, которое часто описывается как включающее «потерю контакта с реальностью». Люди, страдающие от психоза, называются психотиками.

См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 125 (стр. 150 для издания в твёрдой обложке): «На физическом уровне вы, очевидно, не являетесь целостным существом и никогда им не станете: вы либо мужчина, либо женщина, иначе говоря, лишь половина целого. На данном уровне стремление к целостности – возвращению к единству – проявляется как взаимное влечение полов друг к другу, потребность мужчины в женщине, а женщины в мужчине. Корень этого физического стремления лежит в духовной сфере: это стремление к преодолению двойственности, возвращению к состоянию целостности. Сексуальное единение – это наиболее близкое к состоянию целостности переживание, которое вы можете испытать на физическом уровне».

См. диаграмму в книге Huston Smith Why Religion Matter, стр. 224, и главу «Spiritual Personality Types», стр. 234–254, где он выделяет четыре различных духовных типа, которые связаны со всеми крупнейшими религиями:

1) атеисты, которые верят только в существование материи и субъективный опыт биологических организмов;

2) политеисты, которые обнаруживают приведений и духов в разнообразных объектах и феноменах;

3) монотеисты, которые верят в высшее существо или создателя всего сущего, а также 4) мистики, которые ощущают, что всё существующее и есть Бог.

Также см. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 215, Eckhart Tolle, A New Earth, стр. 16.

См. Roger Walsh, Paths beyond Ego, стр. 38–55, где перечислено более десятка переменных горизонтального плана развития, связанных с каждой духовной стадией-состоянием.

См. Gregory K. Popcak, The Exceptional Seven Percent, стр. 183–204, и David Schnarch, Passionate Marriage.

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 59.

См. ссылку www.webmd.com/sex-relationships/guide/sex-and-health. Исследователи выяснили, что секс

1) снимает стресс,

2) улучшает иммунитет,

3) сжигает калории (85 и больше за 30 минут),

4) улучшает работу кровеносной системы,

5) поднимает самооценку,

6) способствует сближению людей,

7) уменьшает боль (за счёт выброса окситоцина),

8) снижает риск рака простаты,

9) развивает мышцы таза,

10) помогает лучше спать.

Также см. Patricia Love and Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It, стр. 148–150.

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 59–60.

См. David Schnarch, Passionate Marriage: Keeping Love and Intimacy Alive in Committed Relationships.

«Кундалини» – буквально означает свёрнутую кольцом энергию, которая, подобно змее или пружине, располагается в основании позвоночника человека. Кундалини рождает чувство неиспользованного энергетического потенциала или огромного резерва творческой энергии, который можно развернуть выше по позвоночнику, зачастую во время сексуального взаимодействия. Когда энергия кундалини проходит через тело, сознание неизбежно меняется. С психологической точки зрения эту энергию можно воспринимать как богатый источник психической или либидозной энергии, дремлющей в нашем бессознательном.

См. сочинения таких поэтов, как Руми, Хафиз, Райнер Мария Рильке и Эмили Дикинсон, а также книгу Дэвида Дейда Dear Lover, в которую включено 29 прекрасных любовных писем, предваряющих каждую из коротких глав книги.

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 60–61.

Эта и другие тантрические позы описаны в книге Margo Anand, The Art of Sexual Ecstasy, стр. 387–421.

См. простую и местами скучноватую книгу Victor Gold, The Potency Principles, а также сайт www.transcendentsex.org. Для более подробного знакомства с Тантрой см. Margot Anand, The Art of Sexual Ecstasy и The Sexual Ecstasy Workbook.

Лобково-копчиковая мышца есть как у мужчин, так и у женщин. Она тянется от лобковой кости до копчика, формируя низ полости таза. Это та же мышца, которую человек использует для того, чтобы прекратить мочеиспускание. Её можно развить, напрягая её в течение пары секунд 30–50 раз по три захода в день.

См. книгу «Большой ум, Большое сердце» Денниса Генпо Мерцеля, где приводится метод, с помощью которого можно различить те многочисленные, зачастую бессознательные голоса, которые борются за место в нашем разуме, – такие как «защитник, скептик, контролёр, ужасное „я“, злое „я“, спец по решению проблем, повреждённое „я“, ранимый ребёнок, искатель, просветлённое „я“, и т. д.», а также прийти к переживанию «сатори» (термин из дзен-буддизма, означающий понимание или просветление), связанным с осознанием своей истинной личности.

См. Leslie Temple Thurston, The Marriage of Spirit, стр. 52: «Эта форма андрогинной души содержит как мужественные, так и женственные частоты в их отрицательных и положительных проявлениях, а также в сознательном и бессознательном аспекте. Второй раскол связан с расщеплением этой единой души. Так, полагается разделение между сознанием-бессознательным, положительным-отрицательным, женственным-мужественным. Личность, находящаяся в мужском теле, приобретает мужественную частоту, а личность, находящаяся в женском теле, – женственную».

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 109–120: «Теория привязанности описывает, как дети учатся сближаться (ощущать привязанность) с первым человеком, который о них заботится (обычно это мать), при этом ощущая, что они спокойно могут исследовать свою личность. Если родитель последователен, стабилен, если он ответственен и ему можно доверять, у малыша развивается чувство уверенности в любви, а потому, будучи взрослым, он будет спокоен и удовлетворён, находясь в любовных отношениях. Если же родитель ведёт себя иначе, то взрослый человек будет проявлять паттерны тревожности и неопределённости или вообще может избегать близких любовных отношений».

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 98–100, где приводится теория о том, что мужчинам приходится подавлять свою эмоциональную, но не физическую (или сексуальную) привязанность к матери, чтобы установить связь с отцом. В дальнейшем такая привязанность переносится на других женщин. Женщинам же для установления связи с отцом приходится сексуально отстраняться от матери, при этом оставаясь к ней эмоционально привязанными. Такое отношение в дальнейшем переносится на мужчин. См. также John Welwood, Love and Awakening, стр. 182–184 и 199.

Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психиатр, влиятельный мыслитель и основатель аналитической психологии.

Согласно аналитической психологии Карла Юнга, Анима и Анимус представляют собой всю полноту бессознательных женских психологических качеств, присущих мужчине (Анима), и мужских качеств, присущих женщине (Анимус). Юнг ясно не указывал, что архетип анимы/анимуса является полностью бессознательным, называя его «отчасти сознательным, отчасти бессознательным». Юнг приводит следующий пример: мужчина, который безумно влюбляется в женщину, затем сожалеет о своём слепом выборе, поскольку выясняется, что он женился на собственной Аниме – бессознательной идее женственности в его голове, а не конкретной женщине как личности. Анима обычно возникает как собирательный образ матери мужчины, однако также может включать в себя черты сестёр, родственниц или учителей. Анима и Анимус – это одни из самых важных автономных комплексов. Они проявляются в снах в качестве фигур, а также в процессе взаимодействия полов. Юнг говорил, что встреча со своей теневой личностью – это «работа ученика», а встреча со своим Анимусом или Анимой – это «задача мастера». См. www.en.wikipedia.org/wiki/Anima_and_animus

Комплекс — в психологии означает бессознательные ассоциации или сильные бессознательные импульсы, которые лежат в основе поведения личности. Комплексы объясняют, почему некоторые люди злятся или грустят из-за ситуаций, которые других оставляют равнодушными, или почему кого-то привлекает или отталкивает энергетика и поведение определённого человека, а кого-то нет.

См. Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 35–36: «Это ощущалось так, как будто ты сливаешься с другим человеком и становишься более целостным», а также стр. 48–60.

См. Harville Hendrix, Getting The Love You Want, стр. 63–76.

О ревности, которая является деструктивной и болезненной смесью гнева, страха и боли см. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 156–158, Helen Fisher, Why We Love, стр. 21–22, 97, 152, 173–175, 218, а также Peter Rengel, Living Live in Lovepage, стр. 46.

Об особенностях мужского стыда и женского страха см. Patricia Love/Steven Stosny, How to Improve your Marriage Without Talking About It.

Практически все пары и многие терапевты/учителя путают отрицательную эмоциональную реакцию на проявления партнёра с установлением здоровых личностных границ. Эмоциональная реакция, такая как гнев или страх, всегда порождается нашей собственной болью. Это попытка нашей психики защититься от повторного переживания эмоциональной боли, которую нам причинили в прошлом, вероятнее всего, в детстве. Вместо того чтобы проецировать нашу эмоциональную реакцию на другого человека (обыкновенно обвиняя его и указывая, что он «должен» делать, а также реагируя в духе «бей или беги»), мы можем научиться осознавать, что чувства принадлежат нам, и начать совершать высказывания от первого лица. Это вовсе не значит, что нам нужно соглашаться или принимать поведение другого человека так мы просто превратимся в тряпку. Это лишь означает, что мы отделяем поведение другого человека от нашей эмоциональной реакции на его проявления. Мы также можем научиться проявлять эмпатию и/или сострадание, а также вставать на позицию другого человека. Затем, избегая проецирования, мы можем озвучить свои потребности и стремления и принять или изменить ситуацию, либо уйти из неё.

В книге Дипака Чопра «Путь к любви» превосходно освещаются вопросы любви, преодоления Эго, духа и души. См. прекрасную статью о близости и Эго по ссылке www.livereal.com/relationship_arena/intimacy.htm

Скотт Пек в своей книге «Непроторенная дорога» определяет любовь как «волю к расширению собственной личности для того, чтобы способствовать своему духовному росту или духовному росту другого человека». Джон Велвуд в своей книге Love and Awakening на стр. 49–59 называет близких по духу людей «достойными оппонентами». В книге Марлены Лионс и Джетта Псариса «Любовь без защит» (Undefended Love), основанной на серии книг А. Х. Алмааса (Хамида Али) «Драгоценное сердце», превосходно описано, как можно использовать отношения для пробуждения сущности нашей души.

Автором приведённой ниже статьи является Скотт Андрюс (Scott Andrews), основатель AspireNow (AspireNow.com); её можно прочесть по ссылке www.aspirenow.com/smooth_sailing_how_to_recognize_your_soul_mate.htm. В ней очень метко описано, как узнать близких по духу людей:

«Почти всегда родственные души можно узнать по тому, что в команде они становятся сильнее, чем по отдельности! Это первый способ узнать духовно близкого человека.

Если вы в отношениях с кем-то и вам приходится думать о том, насколько другой помогает (или мешает) вам, то он определённо не является близким вам по духу. Возьмём слово «душа», объединим его определение с определением слова «напарник», и вот у нас есть хорошее определение родственной души: «Глубинная духовная природа, вечная и неразделимая даже смертью, которая связывает двух людей».

Взяв на вооружение данное определение, давайте рассмотрим второй способ, который поможет узнать родственную душу.

Такие люди осознают свою духовную природу. В большинстве случаев они в первую очередь заботятся о высшем призвании или силе (Боге/духе), затем друг о друге и в третью очередь об их совместной цели. Их семья, карьера и другие вещи всегда будут в определённом порядке следовать за тремя этими основными приоритетами.

Третий способ узнать родственную душу: необходимо увидеть, как переплетаются пути двух человек. Все близкие по духу вступили на духовный путь. Эти пути, когда души людей резонируют с наибольшим эффектом, почти всегда лежат параллельно или совпадают, создавая отношения, в которых союз двух человек и команда значат больше, чем отдельная личность. Такие люди ставят общий/партнёрский духовный путь выше индивидуального пути и стремлений. Это происходит потому, что мечта отдельной личности в данном случае вносит свой вклад в союз, возникающий в отношениях родственных душ. В то же время отношения развиваются таким образом, который позволяет индивидуальному пути каждой личности осуществиться. Родственные души испытывают друг к другу доверие и уважение. А доверие и уважение позволяют осознать свои стремления – как пары, так и отдельной личности.

Четвёртый способ узнать родственную душу: необходимо понять, привносит ли каждый из партнёров истинную любовь в жизнь другого. Если человек привносит в вашу жизнь не истинную любовь, а провоцирует серьёзные конфликты, горе, страх, неудовлетворённость и неудачи, то маловероятно, что этот человек ваша родственная душа. Близкий по духу человек способствует пробуждению вашей души и облегчает для вас усвоение необходимых жизненных уроков. Ключевое различие заключается в том, что близкий по духу – это не урок для вас, он лишь помогает вам усваивать уроки и поддерживает вас в процессе развития.

Пятый способ узнать родственную душу: сущности близких по духу людей гармонично дополняют друг друга. Иногда, когда люди исходят в большей степени из своего Эго, а не из духовной природы, отношения вертятся вокруг того, что у них есть (ресурсы), а не из того, кто они есть (переживания). Близкие по духу люди больше ценят переживания, а не ресурсы, поскольку понимают, что не смогут забрать свои «накопления» с собой. Ваша душа ничем не владеет, кроме ваших переживаний».

(Цитируется с разрешения автора.)

См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 88–89.

См. Robert Bly, Iron John, Sam Keen, Fire in the Belly, и David Deida, The Way of Superior Man, стр. 51: «Зачастую кажется, что женщина проверяет способность мужчины оставаться верным своей истине и цели. Она проверяет его, чтобы ощутить его свободу и глубину любви, чтобы узнать, насколько ему можно доверять. Она может проверять мужчину, жалуясь, соревнуясь с ним, меняя решения, подвергая сомнению его идеи, отвлекая его и даже препятствуя осуществлению его целей тонко или весьма явно. Мужчина никогда не должен думать, что женщина перестанет его проверять и его жизнь станет проще. Напротив, ему следует ценить такое поведение – ведь она делает всё это, чтобы ощутить его силу, прямоту и открытость. Она хочет его любви и самой глубокой искренности. И её проверки будут только усложняться по мере его развития».

См. Mark Gerzon, Coming Into Our Own, а также фильм «Красота по-американски».

Последовательная смена брачных партнёров. – Прим. ред.

Полиаморность подразумевает, что человек вступает более чем в одни близкие любовные отношения одновременно, при этом все участники таких отношений знают обо всём и соглашаются на них. Полиаморные люди часто заводят одни основные отношения, выступающие в качестве экономической и семейной базы, а также дополнительных любовников. Такая форма отношений считается альтернативой неверности и разводу, если человек, связанный серьёзными отношениями, влюбляется в кого-то ещё. Другой мотив для полиаморности – попытка привнести в существующие отношения волнение новой любви, чтобы освежить и оживить их. «Поли»-отношения могут быть очень болезненными, разрушительными, отнимать уйму времени, а также потенциально вредными; лишь немногие пары успешно и благополучно поддерживали такие отношения в течение длительного времени. Полиаморные отношения зачастую путают с открытыми отношениями, свингом или же обыкновенной неверностью. Сфера «поли»-отношений была создана благонамеренными и зрелыми личностями зелёного уровня, но затем проникла на красный уровень, что породило множество проблем, существующих и по сей день.

Об аутентичной и чувствительной мужской сексуальной сущности, привлекающей многих женщин, можно прочесть в провокационной книге Дэвида Дейда «Путь настоящего мужчины».

Авторитет определяется как воля к утверждению собственных идей, мнений или поведения в качестве хороших и истинных, а также воля распоряжаться ими.

См. Robert Augustus Masters, Transformation through Intimacy – The Journey Towards Mature Monogamy. В зрелых моногамных отношениях противоположные и равные партнёры верны друг другу по собственному желанию, а не из страха.

См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 113 и 153–155.

Созависимость развивается, когда личность (созависимый партнёр) проявляет контролирующее поведение по отношению к эмоционально, физически или экономически зависимой личности (зависимый партнёр), чтобы закрепить положение зависимой личности, поскольку созависимый партнёр хочет, чтобы в нём нуждались, и боится что-либо менять в отношениях.

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 69–74.

Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 80–111.

Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 8:

«Способность женщины воспринимать свои собственные убеждения как несущие Истину, Красоту и Благо (которые Кен Уилбер в соответствии с вечной философией называет „большой тройкой“ – не путать с тремя главными причинами расставаний: „Время, деньги и секс“) в отношении её самоидентичности и собственных интересов – это то, что мы называем „женским авторитетом“».

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 112–120.

См. Elisabeth Kubler-Ross, On Death and Dying, где описаны пять стадий горя (отрицание, гнев, попытка что-то изменить, депрессия и принятие), которые мы также можем испытывать после расставания с партнёром, которого мы любили. См. также David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 199–213; Helen Fisher, Why We Love, стр. 153–180; Kathryn Alice, Love Will Find You, стр. 69–100 или другие книги, посвящённые непосредственно расставаниям, где рекомендуется, как пережить «потерю любви».

Живые и популярные примеры женщин, находящихся на четвёртой стадии развития Анимуса, описаны в бестселлере Элизабет Гилберт «Есть, молиться, любить», а также в сборнике рассказов о несчастливых жёнах Кэти Ханауэр «Стерва в доме» (Cathi Hanauer, The Bitch in the House).

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 139–143.

См. Dale Koppel, The Intelligent Woman’s Guide to Online Dating, где автор интересно раскрывает особенности психики женщин на этой стадии, а также работу, размещённую на сайте AARP, «The Divorce Experience: A Study of Divorce At Midlife and Beyond»: http://assets.aarp.org/rgcenter/general/divorce_1.pdf

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 204.

See Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 222–223. А также Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 176–180: «”Я” в качестве субъекта никогда не отражается в вещах (объектах), только в других ”Я“, таких, как ты», и Gail Sheehy, Sex and the Seasoned Woman, стр. 159: «Доктор Джудит Воллерштайн смеётся над незамужними женщинами, которые говорят, что ”им не нужен мужчина, который бы дополнял их“, и утверждает, что сексуальная привлекательность – это основная составляющая женского образа себя, а никто не может развивать этот образ себя в одиночку».

Взаимозависимость позволяет создавать синергию, которая делает целое чем-то большим, чем просто сумма частей. Иными словами, как женщины, так и мужчины на этой стадии обычно ощущают себя финансово и эмоционально устойчиво и независимо. Теперь они могут совместно создать более обширную экономическую базу, живя вместе, обмениваясь ресурсами, поддерживая друг друга в процессе развития и получая удовольствие от процесса.

См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 225.

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 116–121. Пять стадий развития Анимы/Анимуса, которые описаны в данном руководстве, похожи на пятибалльную шкалу Отто Кернберга, отражающую способность человека любить, хотя он и не делает различий между мужчинами и женщинами, концентрируясь исключительно на отношениях с матерью (что является существенным поводом для критики), так что в результате его шкала в большей степени отражает именно мужское развитие:

1. Полная неспособность к любви.

2. Сексуальная неразборчивость.

3. Примитивная идеализация любимого человека и детская зависимость от него.

4. Способность вступать в стабильные отношения, не испытывая при этом в полной мере сексуального удовлетворения.

5. Глубокие, близкие отношения, в которых здоровым образом сочетаются сексуальный аспект и внимательность к чувствам другого.

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 137–159, где приводится три теории возникновения данного притяжения: 1) теория объектных отношений, 2) Анима/Анимус и 3) теория эволюции. Основным отличием её подхода от нашей модели интегральных отношений является то, что она, по всей видимости, упускает четвёртую стадию развития Анимуса у женщин.

См. Eckhart Tolle, The Power Of Now, стр. 127 (стр. 157 для издания в мягкой обложке): «Избегание отношений из-за страха испытать боль – это не решение проблемы. Боль всё равно присутствует в глубине души. Три неудачные попытки построить отношения в течение трёх лет скорее заставят вас встать на путь пробуждения, чем три года, проведённых в одиночку на безлюдном острове в своей комнате».

thirdeve.com/2007/11/01/the-anima/

См. Allan Combs, Consciousness Explained Better, стр. 49–61, где более подробно исследуются состояния сознания и их отличия от структурных стадий.

Более подробное объяснение влияния гормонов на романтические переживания можно найти в следующих книгах: Helen Fisher, Why We Love, Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, и John Gray, Why Mars And Venus Collide, стр. 53–75. Обратите внимание на увлекательный анимационный момент во время сцены свадьбы в фильме «Сила мысли: что мы об этом знаем?»; он показывает, как гормоны формируют нашу зависимость от любви.

С эволюционной точки зрения парам не было смысла оставаться вместе, если в течение 6–24 месяцев их общение не приводило к беременности.

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 170–173. Автор предполагает, что депрессия развилась миллионы лет назад для того, чтобы защитить брошенных детей и вызвать сострадание со стороны других людей, когда их товарищи страдали от утраты или одиночества.

См. ссылку www.genepartner.com/index.php/science: «Люди, с которыми мы генетически хорошо совместимы, вызывают у нас редкое чувство идеальной влюблённости. Это доброжелательная телесная реакция принятия, указывающая на то, что иммунные системы двух человек гармонично совпадают и подходят друг другу. Генетическая совместимость с большей вероятностью приводит к формированию длительных и успешных отношений. Исследования показали, что половая жизнь генетически совместимых партнёров приносит им больше удовлетворения, чем другим парам. Кроме того, процент беременностей у генетически совместимых партнёров выше, и у них более здоровые дети».

См. Erich Fromm, The Art of Loving, стр. 4: «[Такие влюблённые] принимают силу своей влюблённости, этой одержимости друг другом, за доказательство силы их любви, хотя вероятно, она лишь указывает на степень предшествующего одиночества».

См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 215, а также историю о первой встрече Кена Уилбера и Терри Киллам (Трейи), приведённую в книге Уилбера «Благодать и стойкость», стр. 8–12.

Люди имеют гораздо больше шансов влюбиться, когда они переживают глобальные перемены в жизни, которые выбивают их из колеи и заставляют терять равновесие. К примеру, это может быть потеря работы или любимого человека, переезд в новое место, серьёзная болезнь или путешествие. Даже просто возбуждение после просмотра напряжённого и эмоционально насыщенного фильма, американские горки в парке развлечений или другие приключения могут способствовать влюблённости. Опытные соблазнители знают об этом, и поэтому на свиданиях вовлекают женщин в какую-нибудь волнующую деятельность.

О сближении см. Helen Fisher, Why We Love, стр. 99–125, Why Him Why Her? стр. 144–145; Geoffrey Miller, The Mating Mind, стр. 206: «Если женщина заинтересована в том, чтобы оценить личность, ум и жизненный опыт мужчины, ей могут потребоваться недели бесед, чтобы (бессознательно) собрать достаточно информации для влюблённости в него», и Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 3–71. В её исследовании предполагается, что люди, живущие неподалёку друг от друга, с большей вероятностью начинают встречаться. Частые короткие контакты (у почты, в кафе, на работе, на еженедельных курсах, на воркшопах или семинарах, в компании друзей и т. д.) или пребывание вдвоём долгое время (в круизе, на недельном семинаре, в совместной работе над проектом и т. д.), а также состояние возбуждения, вызванное, к примеру, драматическими переменами в жизни человека, катанием на американских горках или просмотром волнующего фильма, – всё это увеличивает вероятность активизации любовных гормонов, в случае если первое впечатление о человеке было положительным или нейтральным. Тем не менее, если первое впечатление было отрицательным, тогда последующий контакт обыкновенно только усиливает отрицательную реакцию, поэтому лучше махнуть рукой и не пытаться продолжать отношения с таким человеком.

В своей книге «Путь к любви» Дипак Чопра приводит четыре стадии (Deepak Chopra, A Path to Love, стр. 62–131): влечение, влюблённость, ухаживание и близость.

Джон Грэй в книге «Марс и Венера на свидании» (John Gray, Mars and Venus on a Date, стр. 34–109) выделяет пять стадий: влечение, неопределённость, совершение выбора, близость и вступление в отношения.

Джоффри Миллер в книге The Mating Mind, стр. 179, перечисляет несколько стадий: увлечение, влюблённость, экстаз, ревность или разбитое сердце, скука и развитие привязанности.

Дэвид Рико в книге How to be an Adult in Relationship выделяет три стадии: романтическую (стр. 106–118), конфликтную (стр. 126–141) и стадию длительных отношений (стр. 217–231).

Неизвестный автор приводит следующие шесть стадий: 1) две отдельные личности; 2) симбиоз – исключительная связь (романтическая стадия); 3) дифференциация – разрушение иллюзий, сожаление, сомнение, страх; 4) переход от «мы» обратно к «я»; 5) вторичное приближение: то сближение, то отдаление и 6) независимость и взаимозависимость в контексте более значимого «мы».

См. Louann Brizendine, The Female Brain, стр. 91.

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 164–174 и 190.

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 213–217:

«Если у вас отношения с женщиной, находящейся в менопаузе или переживающей климакс, важно проявлять внимательность к её изменившимся эмоциональным и физическим потребностям, а также с чуткостью и мастерством подходить к сексу, используя (при необходимости) хорошие лубриканты, чтобы близость доставляла удовольствие, была безопасной и полезной для вас обоих».

См. Nancy W. Collins and Mason Grigsby, Love At Second Sight, стр. 208–209. Их исследование показало, что в первом браке мужчины заинтересованы в сексуальной привлекательности женщины (40 %), а женщины – в способности мужчины зарабатывать деньги (30 %). Одинокие мужчины за 50 ищут женщин с такими же интересами (34 %), и только 13 % из них заинтересованы в сексе, в то время как у женщин такого же возраста секс возглавляет список приоритетов (36 %). Развивающееся в последнее время движение «зрелых женщин» ещё раз указывает на смену ролей, когда женщины старшего возраста ищут молодых мужчин для секса. Замещающая тестостероновая терапия и вагинальные кремы с эстрогеном могут помочь восстановить сексуальное влечение у мужчин, а также готовность к половому акту и здоровье половых органов у женщин.

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 80–83.

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 52–53. Кроме того, учёные Университета штата Флорида исследовали природу любви, изучая мозг и поведение самцов степной полёвки, – их выбрали потому, что они склонны выбирать одну самку на всю жизнь, а также агрессивно реагировать на других самок после того, как нашли себе спутницу. Учёные выяснили, что у самцов развивается преданность по отношению к самке только после спаривания. Формирование связи совпадает с выбросом огромного количества гормона дофамина в их мозг, вызывающего ощущение благополучия. Брэндон Арагона, который проводил это исследование, показал, что дофамин является любовным наркотиком для полёвок: он вводил это вещество в кровь самцов, которые ещё не спаривались с определённой самкой. После этого они незамедлительно теряли интерес к другим самкам и проводили всё время со своей избранницей. Дальнейшие эксперименты показали, что дофамин меняет структуру части мозга полёвок, называемой прилежащим ядром, которая есть у многих животных, включая и человека. Эти изменения настолько серьёзны, что, когда самцам, имеющим пару, показывали новых самок, их мозг продолжал вырабатывать дофамин, но это вещество направлялось по другому, нейтральному циклу, из-за чего они холодно принимали новую самку.

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 53–54.

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 131–132, и Helen Fisher, Why We Love, стр. 54–55.

См. Helen Fisher, Why We Love, стр. 188–190.

См. David Richo, How to be an Adult in Relationship, стр. 126–152, а также другие книги об отношениях (см. Приложение I), которые касаются разрешения конфликтов.

См. John Gray, Why Mars And Venus Collide, стр. 221.

«Современные женщины хотят романтики, поскольку в романтических отношениях в больших объёмах вырабатывается окситоцин. Он является мощным средством против стресса, возникающего из-за работы в условиях, ориентированных на карьеру и высокий уровень тестостерона». См. также ссылку www.webmd.com/sex-relationships/guide/sex-and-health.

См. Theresa L. Crenshaw, The Alchemy of Love and Lust, стр. 102–105, и Helen Fisher, Why We Love, стр. 89–91.

На мужчин также влияет другой гормон привязанности, кроме окситоцина, который называется вазопрессином. Было показано, что дофамин, окситоцин и вазопрессин играют важную роль в человеческом обществе, к примеру, в любовных отношениях, в формировании общественных связей и положительном подкреплении действий. Существуют серьёзные сходства между полёвками и людьми. Вазопрессин связан с борьбой самцов полёвки за территорию и агрессию по отношению к другим самкам после установления связи и спаривания с определённой самкой.

См. ссылку knowingneurons.com/2013/02/13/why-prairie-voles-fall-in-love-a-chemical-romance/

В книге Джона Грэя «Марс и Венера: почему мы ссоримся?» можно найти множество советов о том, как снизить стресс, убивающий романтику; советы о том, как продлить романтическую фазу см. в книге Helen Fisher, Why We Love, стр. 181–208, David Schnarch пишет о том, как убрать эмоциональные блоки, препятствующие удовлетворению от секса, а в книге Gregory K. Popcak The Exceptional 7 Percent приводятся девять секретов самых счастливых в мире пар.