Импринты, матрицы и парадигмы в каббале. Сефер гилгулей нешамот - стр. 2
Тут, на этом этапе, уже ты сможешь помогать (двигать, управлять процессами). Но ты не захочешь помогать самому себе, увидев глубину происшедшей в самом себе перемены, а захочешь лишь помогать другим. Потому что тебя захватит уже сам процесс. Это как ставка в игре, поставил, чтобы выиграть, снова выиграл, снова хочешь поставить. Не можешь остановиться. Тем более что тут оно беспроигрышно. А прекратить делать ставки и выйти из игры – значило бы взять все выигранное и начать им пользоваться, тратить на себя.
На этом этапе уже нет желания тратить на себя, а только делать новые и новые ставки, и это уже стиль жизни не этого мира, а мира Награды. «Можно, живя физически в этом мире, жить по меркам мира Будущего.
Вот таким образом происходит познание каббалы и Имен: это и вправду ключи к благам, только пойми, в каком смысле это говорится,» – учит нас раби Гикатилья.
Глава 2
Временные рамки
рукопись р. Хаима Виталя в Н-Й, СШАмне довелось ее там читатьв библиотеке 770
Дорогие друзья, чтобы вам было легче войти в атмосферу каббалы, нужно немного знать о том, как соприкасаются и взаимодействуют мировая история и Талмуд, Устная Тора, Мидраши, хасидизм. Это две разные сферы. Но каббала оперирует ими обоими. У каббалы – еврейский календарь, а в нем – 7 тысяч лет как данность, как формат, позволяющий укладывать историю в эпохи и отслеживать параллельность каждого тысячелетия одной из 7 сфирот. Вы ведь знаете, что в каббале есть 7 сфирот.
Если вы хотите восполнить пробелы в этой области знания, обратитесь к моей книге «Учебник по каббале», она есть везде и в он-лайн режиме, и в продаже по Москве и другим городам России как бумажная книга, есть и рассылка по Израилю.
Но если вам все понятно с темой 7 сфирот, то мы можем продолжить. Итак, есть соотнесенность семи тысяч лет и семи Дней Творения. Постарайтесь понять, что каждое тысячелетие окрашено для каббалиста в свои цвета, имеет свой неповторимый вкус и смысл (на иврите, кстати, вкус и смысл – это одно и то же слово).
Мы живем сейчас, согласно этой теории, в последних двух сотнях лет 6-го тысячелетия, и на пороге переход к новой реальности, так как седьмое тысячелетие означает – мировая Суббота, время святости и покоя, гармонизации, блаженства.
Глава 3
Сефер а-Гилгулим р. де-Панно
Р. Азария де-Панно,
Перевоплощения, или Гилгулим
Особенности подхода р. Исраэля Сарука к лурианской каббале, который популяризировал это учение в Италии после кончины своего учителя АРИ, – это краткость изложения и четкое предоставление доказательств своих взглядов. Книга р. Азарии де-Панно, в свою очередь, отражает подход р. Исраэля Сарука к лурианской каббале. В таком виде это учение распространялось по Италии еще при жизни р. Хаима Виталя. Раби Хаим оставил нам множество вкраплений, касающихся Гилгулим, в тексте всего многотомника Писаний АРИ. Но параллельно с его работами большой интерес для нас представляют и открытия, сделанные р. Исраэлем Саруком.
Книга раби Азарии де-Панно построена как научная работа, в которой приводятся имена значительных личностей, оставивших след еврейской и мировой истории (например, Аристотель, Рамбам, Ромул и Рем, РАШИ и т. п.), причем эти имена перечислены в алфавитном порядке. Справа в начале строки приводится наиболее древняя, исходная часть личности, после чего описывается какие Гилгулим она прошла впоследствии.