Иллюстрированный ключ к Таро А. Уэйта - стр. 13
Уэйт направлял Колман Смит к созданию изображений, соответствующих той интерпретации Старших Арканов, которые содержали бы в себе высшие аспекты значений. Вместо принятых ранее в «Золотой Заре» египетских мотивов, Уэйт предпочел обратиться к художественным образам Ренессанса, которые ранее вдохновляли прерафаэлитов и символистов. Если сравнить рисунки карт с некоторыми экземплярами 16 века, то они, буквально, кажутся скопированными с оригиналов, например, с Таро «Sola Busca»5, которые Уэйт, безусловно, видел в энциклопедиях по истории карт.
С другой стороны, Уэйт опирался также на описания Таро в манускриптах Уэсткотта и «Liber Т» Матерса, хотя это и не является столь очевидным.
Кроме того, в Уэйтовском Таро много символов, связанных с Артуровским циклом6 и литературой Розенкрейцеров, как будто оно предназначалось для Высокой Церкви и Святого Грааля7. Недаром в статье под названием «Отражение Священных мистерий Грааля в талисманах Таро» (1909 г.) Уэйт проводит ассоциацию между атрибутами, которые часто присутствуют в легендах о Святом Граале, и четырьмя мастями Младших Арканов (чашами, жезлами, мечами и магическими фигурами, пентаклями).
Новая колода, выполненная Колман-Смит под руководством Уэйта и опубликованная в издательстве «Райдер & Компани», известна ныне под названием «Таро Райдера-Уэйта».
Еще одной заслугой Уэйта в данной области стала популяризация расклада «Кельтский крест», включенного им в программу обучения членов Первого Ордена «Золотой Зари», который дает явное понимание того, что «Крест», как и некоторые другие формы раскладов, могут быть использованы как инструмент магии.
Естественным для мистика выводом, сделанным Уэйтом, было и утверждение, что Таро не только является атрибутом гадания, но, для тех, кто практикует работу с ними, участвует в завершающем этапе эволюции человека на пути к совершенству. Действительно, Таро развивают потенциальные способности человека к ясновидению и яснослышанию, а, кроме того, могут стать неким компасом на духовном пути.
После публикации «Иллюстрированного Ключа к Таро» Уэйту еще не раз представлялся случай высказать свои мысли о Таро. В этой связи следует упомянуть его обращение к членам FRC, содержащее доклад «Таро Розового Креста» о связи Старших Арканов и путей Древа Каббалы. В заключительной части статьи «Старшие Символы Таро», изданной в 1938 году в его книге мемуаров «Тени Жизни и Мысли», основной акцент сделан на том, что «необходимо понимать, что сущность оккультизма зависит от интуиции и личного воображения». Уэйт признавал, что получил свою «инициацию только от Бога и как результат личного поиска».
Благодаря высокой эзотеричности колоды Уэйта и её многоуровневой символике, а также удобному для использования руководству, это Таро пользуется большим спросом у оккультистов и мистиков на протяжении уже ста лет!
Иллюстрированный Ключ к Таро – общепринятое название работы.
Иллюстрированный (в подлиннике «THE PICTORIAL») – скорее переводится как «пиктографический», то есть состоящий из рисованных пиктограмм, что коррелируется с понятием Пантакль, символ. Пантакль – механизм, открывающий энергетический канал слышания или непосредственный путь к Хранилищу Божественных Знаний. Пантакль, как правило, представляет собой геометрическую фигуру, в которую внесены символические знаки или рисунки, являющиеся архетипами или сюжетами, отражающими формы мысли (мыслеформы).