Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной - стр. 30

(Плач. 3, 37–39). Когда злобно преследующие Иисуса Христа иудеи утверждали, что их отец – Бог, Спаситель отвечал: Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел… Он послал Меня… Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8, 42, 44). Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ии. 3,8).

О, как несмыслен и бесстыден тот человек, который утверждает, что все в мире – доброе и злое – бывает без содействия или попущения воли Божьей. Святой Кассиан[24]ясно выразился: «Веровать нам должно, что ничего в мире не делается без воли Божьей, которая или приводит доброе дело в совершение различными, часто непостижимыми путями, или же только допускает совершиться злу, чтобы оно обратилось в добро для пострадавшего»[25].

Древность языческая выдумала исполинов, которые, объединившись, начали войну против богов, чтобы выгнать их с Олимпа. Но христианам мифологические басни неприличны, оставим их. Я обращаюсь к тем, кто жалуется, печалится и скорбит об обидах и несчастьях. Вы подобны упомянутым исполинам. Те хотели низринуть своих богов с Олимпа, а вы делаете то же, что и они, – в гордости и дерзости своей хотели бы у Всевышнего отнять скипетр мироправления и лишить вселенную Промысла Божьего. Вся сотворенная природа беспрекословно служит, повинуется и подчиняется законам Верховного Законодателя, а прекраснейшее из творений – человек – один против Создателя своего поднимает бунт и хочет сопротивляться Всемогущему.

Зачем мы тщетно негодуем? Все неприятные для нас наказания и чувствительные вразумления – болезнями, потерями и другими бедствиями – ниспосылаются Богом для нашего исправления и сохранения в обществе внешнего порядка и внутренней богоугодной жизни. Из-за непорядочности и греховности целой общины в одном месте земля поглощает целые города, что происходит по благоволению Божьему, в другом месте многие тысячи гибнут от моровой язвы. И это случилось по Провидению Божьему. Там и сям сколько бывает разбоев, войн, тиранов – все это бывает по Божьему попущению. Но оставим перечисление общественных бедствий и обратимся к частным.

Твой враг, о брат мой любезный, похитил у тебя имущество, другой оскорбил твою честь, третий другими различными обидами опечалил тебя – все это было не только по Божьему попущению, но и по ниспосланию на тебя свыше. В этом совершенно будь уверен, ибо все посылается от Бога. Поэтому Божественная воля не только требует от нас, чтобы мы не делали никому обид и несправедливости, но Бог желает, чтобы мы нанесенные нам обиды благодушно и терпеливо переносили и со всеми имели и сохраняли мир, даже и в том случае, когда они не живут и не хотят жить с нами мирно. Чтобы яснее познать нам тайны воли Божьей, припомним вкратце изложенное уже нами выше учение о ней.

Богословы различают в Божественной воле двоякое направление: одно из них они называют волей, выраженной в определенных знаках, другое – волей безусловной благости Божьей. Первое направление обнимает все то, что Бог повелевает, запрещает, попускает, советует и совершает, выражая все это в определенных видимых знаках (например, в завете обрезания, в скрижалях Завета, данных Моисею, в установлении Нового Завета через Иисуса Христа). Ко второму направлению воли Божьей относится непрерывное таинственное действие Промысла Божьего о сохранении, поддержании и усовершенствовании порядка мировой жизни. Это действие обнаруживается в ней или безусловно, или при выполнении со стороны разумно свободных существ, сотворенных Богом, определенного условия.