Идеальный шторм. Технология разрушения государства - стр. 14
По сути, староверы начали подрыв идеологических основ общества со своеобразной культурной революции. По требованию общины Савва Тимофеевич Морозов фактически был отстранён от руководства Ореховской мануфактурой. Его капиталам было найдено иное применение – художественное меценатство. Он вложил деньги в созданный другим старовером – Константином Станиславским из рода Алексеевых – Московский Художественный театр. Уже с момента создания МХАТ был открытой площадкой для формирования протестного мнения в элитарной и разночинной среде. Достаточно примера постановки в 1902 году горьковского «На дне», чтобы понять, что свои симпатии к марксистам Морозов ретранслировал на широкую публику.
Зная нравы в раскольничьих кругах, очевидно, что увлечение марксизмом – не просто исключительная блажь скучающего «купчика». Никто бы не позволил заниматься Савве Тимофеевичу такой подрывной самодеятельностью, если бы это не было согласованным стратегическим решением русского старообрядчества.
В 1897 г. Замоскворецкое старообрядческое согласие организовало легальные «Пречистенские курсы», где рабочим и мещанам читали лекции о марксизме и социализме. К началу революции 1905 года на них прошло обучение около 1500 человек. Выделенные помещения не вмещали всех желающих. Клан Морозовых субсидировал 85 тысяч рублей на строительство специальной марксистской школы. Примечательно, что земельный участок под это сооружение был предоставлен Московской городской Думой, в которой председательствовал выходец из старообрядческого рода Николай Гучков.
Неудивительно, что из городской казны заведению выделялась ежегодная субсидия в размере 3 тысяч рублей. Как видим, традиция олигархов использовать государственные казённые средства для уничтожения вскормившего их государства на Руси не нова. Принципиально, что староверы это государство не считали своим. Внутри они создавали территориально-производственные анклавы со своими правилами, порядками и законами.
Цеха староверческих предприятий становились безопасным местом для ежедневных многочасовых раскольнических богослужений. Там же, за охраняемыми заводскими оградами, в полной безопасности и конфиденциальности проходили Советы общин. В фабричных слободах староверов были организованы больницы, безалкогольные рабочие клубы, учебные заведения, даже фабричные театры и библиотеки.
К началу ХХ века на многих предприятиях староверов был внедрён 9-часовой рабочий день, отпуск по беременности, пенсионное обеспечение из расчёта 25 процентов заработка и многие другие льготы, до которых «профсоюзная» Европа доросла лишь много позже Второй мировой войны. Но хозяева предприятий по умолчанию требовали соблюдения главного условия: двуперстного крещения и никакой лояльности по отношению к действующей власти и Православной церкви. Именно обласканные хозяевами рабочие старообрядческих предприятий, а отнюдь не еле сводящие концы с концами обычные пролетарии стали основной боевой армией Революции 1905 года.
Эта революция изначально планировалась как вооружённый мятеж с целью захвата власти. Это потом большевики, анархисты и эсеры припишут себе заслуги в организации «генеральной репетиции великого переворота». Достаточно взглянуть на карту расположения московских баррикад, чтобы понять, что оно совпадает с основными социальнопроизводственными анклавами староверов.