Хто делать? (диалектический роман) - стр. 11
Всё-таки, не смотря на глобальность тематики иерархологических пирамид и формирования доминантных связей, мои изыскания обнаружили множество научных и бесконечное количество псевдонаучных работ в этой сфере при крайне низкой результативности, в том числе научных исследований. Все эти бесчисленные опусы по менеджменту, лишь в некоторой степени имеют какое-то прикладное значение в ремесленно-производственных отношениях. Но чем приближённее к вершинам человеческой иерархической пирамиды, тем больше туман и непонятнее законы по которым отдельные особи пытаются схватить бога за бороду, подводя человеческое общество к катастрофической черте полного хаоса.
ГЛАВА 3
Никтоши-Никакаши
Claes Jansz Visscher De blinde Liereman voor een huis. 1607
– Ты, кто? Ты– Никто и звать тебя Никак.
Редко кому в жизни не приходилось слышать эту уничижительную фразу, если и не в свой адрес, так в отношении кого-то. Однако, я не встречал ни одного человека, который бы воспринимал эту фразу, как констатацию факта в отношении себя. Хотя такие особи встречаются и характеризуются людьми с заниженной самооценкой. Но в подавляющем большинстве случаев, всё-таки, где-то в генетических недрах в людях присутствует пресловутое ЭГО или по-простому гордое собственное Я. Пусть маленькое и рудиментарное, но факт имеется.
Вся культура человечества на протяжении нескольких тысячелетий достаточно бережно относилась к эталонам личностного самопожертвования во имя общественной идеи добра и свободы. С героического пафоса строились национальные сообщества. Мифические или конкретные исторические личности шлифовались временем и бережно хранились в «народной памяти». Более того, все образцы культурного наследия в памятных исторических событиях, в литературе, живописи, музыки касались личностей независимо от социального происхождения будь, то Макар Чудра или Пётр Первый. В истории фиксировался больше верховный главнокомандующий, но и Иван Сусанин, тоже до сих пор неотъемлемый от истории герой.
В недавние, советские времена, каждый житель страны раз в жизни писал сочинение на тему романа Лермонтова «Герой нашего времени» (1840) – изображение общественной ситуации 30 – 40-х годов XIX века. Собственные перлы на эту тему утрачены для человечества безвозвратно, но «слава интернету», приведу кусочек шедевра безымянного «отличника».
«Этот период в истории России принято называть «межвременьем», потому что общество переживало, так называемую смену идеалов. Восстание декабристов потерпело поражение, что свидетельствовало об ошибочности их общественно-политических убеждений. Но, разочаровавшись в декабристских идеалах, общество пока ещё не сформировало новых общественных целей. Таким образом, молодые люди (в том числе и Лермонтов), живущие в 30 – 40-е годы, могут быть отнесены к «потерянному поколению»: они находятся как бы на распутье. Старые идеалы уже отвергнуты, а новые ещё не найдены. Лермонтов так писал о своём поколении в стихотворении «Дума» (1838): И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели, Как пир на празднике чужом.
Идея романа выражена в самом заглавии – «Герой нашего времени». Так, Лермонтов назвал Печорина. Характеристика главного героя весьма иронична, потому что слово «герой» может быть понято по крайней мере в трёх значениях. Во-первых, герой – это просто участник события; во-вторых, герой – это человек, совершивший подвиг доблести и чести; в-третьих, слово «герой» может употребляться иронически, когда этим словом называется недостойный человек, то есть «герой» воспринимается как «антигерой». Ирония писателя заключается в том, что автор не объясняет, в каком значении он употребляет слово «герой». В предисловии к «Журналу Печорина» автор пишет: «Может быть, некоторые читатели захотят узнать моё мнение о характере Печорина. Мой ответ – заглавие этой книги. «Да это злая ирония!» – скажут они. – «Не знаю».