Христианство. Католичество. Реформация - стр. 30

Часто слышно мнение о том, что до Реформации на Западе имелось то идеальное единство Церкви, которое позже утратилось из-за протестантизма. Однако строгого церковного единства и на Западе ни когда не было. Такое положение было связано, во-первых, с отношениями светских властей к папству, а во-вторых, – с разными течениями внутри самой Церкви. Наглядный пример вмешательства светских правителей в церковные дела – их борьба за инвеституры, т. е. за право назначать епископов. Это ярко видно в отношениях германского императора Генриха IV с папой Григорием VII (1073–1085)[50].

Напряженность отношений со светскими властями выразилась и в том, что римские папы с 1309 по 1377 гг. были вынуждены покинуть Вечный град Петра, чтобы в г. Авиньоне находиться под прямым влиянием королей Франции (т. и. «авиньонское пленение»).

И внутрицерковные отношения на Западе не всегда были гладкими. Так, с 1378 по 1415 гг. целых 37 лет продолжалась т. н. «большая западная схизма», когда в Риме и в Авиньоне в одно и тоже время правили два папы. Такое положение обострилось еще больше в 1409 г. (собор в г. Пизе). Тогда одновременно правили три папы: Александр V, Бенедикт XIII и Григорий XII. При этом к Александру V относились Франция и Англия, к Бенедикту XIII Пиренейский полуостров и Шотландия, а Григория XII-го поддерживали германский король, многие немецкие княжества, Рим и Неаполь.

Более подробного описания положения церковного единства на Западе в рамках этого раздела мы дать не можем. Ясно одно: единство Западной церкви и до начала Реформации не всегда было идеальным.

(3) После окончательного раскола с Западом в 1054 г., Константинополь подвергся особому испытанию во время 4-го крестового похода. На основе известных исторических исследований и некоторых до наших времен сохранившиеся документов можно утверждать, что на исход 4-го похода повлияли самые разные интересы и мотивы: начиная с судьбой претендента на трон Византийской империи царевича Алексия Комнина, родного брата королевы германской, включая попытку подчинения Восточной церкви – Западной в лице папы Иннокентния III.

Безусловно, при таком переплетении интересов можно рассматривать и интересы свободной торговли республики Венеция по всему Средиземному. Правительству Венеции, используя шаткое положение царевича Алексия, его обещания большой компенсации за его воздвижение на трон, удалось уговорить войска крестоносцев по пути в Александрию нанести удар Константинополю – второй столице Христианства. По словам историка академика Ф. И. Успенского

В 1204 г. крестоносцы не выдержали искушение и силой взяли византийскую столицу Многие из них, так как царевич Алексий не смог выполнить свои обещания по повод материальной и денежной компенсации экспедиции, принимали участие в грабеже реликвий, икон, ценностей церковного искусства и т. д. Сгорели очень древние христианские книги и рукописи.

Единству между христианами Востока и Запада был нанесен непоправимый материальный и моральный урон. Если до 1054 года поводом к несогласию были некоторые пункты вероучения и церковной практики, то после 1204 года основной причиной раздора стала демонстрация открытой силы против христианского Востока. Крестоносцы во время своего 4-го похода так и не дошли до Палестины; но они примерно на 60 лет остались на Балканском полуострове, учредив «латинское государство». Более того: наряду с уже действующими православными епархиями Константинопольского патриархата они учредили свои, от Рима зависимые. Латинские порядки Запада продолжались до их вытеснения византийцами.