Христианство. Католичество. Реформация - стр. 15
Петр Великий по образцу Швеции провел некоторые реформы и в церковной жизни России. Это коснулось как православия, так и лютеранства. Своими преобразованиями царь присоединяет Церковь к государству. Он в этом отношении повторяет путь Реформации на Западе, что не всегда соответствовало духовным интересам Церкви. Суперинтендентом Лютеранских общин России Петр I в 1711 году назначает московского пастора Бертольда Вагеция. Вагеций был родом из Гамбурга, богословие изучал в Виттенберге. На церемонию назначения Суперинтендента в Петербурге присутствовали и представители руководства Римской католической церкви.
Район духовной юрисдикции Суперинтендента включил в то время десять приходов, которые друг от друга находились на солидном расстоянии. Вагециус (1656–1724) упоминает следующие приходы:
«два в немецкой слободе около Москвы (за белой стеной, как он выражается), С.-Петербурге, в Архангельске, в Казани, Астрахани и в Павловске или Сероде, недалеко от Москвы расположенных приходах, также, наконец, у Олонецкого железного завода, также и в других местах…»[21].
(3) Во времена Екатерины II российские лютеране переживают новый расцвет. В 1763 году выходит Манифест императрицы, который гарантирует западным переселенцам в России особые привилегии и права. Великое переселение продолжалось до самой середины XIX века. Большая часть переселенцев из Германии в Поволжье, Крым, на Кавказ были лютеранами и католиками. Среди них было немало людей, которые оставили Германию из-за религиозных гонений, т. к. они не принадлежали к официальной государственной лютеранской церкви. Это, в частности, были меннониты и члены других сект. В их среде царило ожидание скорого конца света; некоторые даже были убеждены, что именно в России, на Кавказе они встретятся с Господом Иисусом Христом.
В 1764 году была основана большая колония в Саратове, который в начале XIX века стал вторым духовным центром лютеран России после С.-Петербурга. С поры Ивана Грозного лютеранские приходы были рассеяны по основным городам великой России. Необходимостью стало учреждение духовного центра лютеран, назначение духовного руководства над приходами.
Переселенцы, основавшиеся на Волге и в других регионах России, осваивали и обрабатывали землю, строили дома, селения и даже целые города. Свои богослужения они проводили в собственными руками построенных храмах и школах. Их труд способствовал преобразованию и расцвету России. Эти новые российские граждане в своей жизни руководствовались принципом Лютера: «Работа – лучшая молитва» и «Кто хочет служить Богу, пусть придет к ближнему своему и послужит ему, чем он сможет».
Большое значение для упорядочения религиозной жизни лютеран имел закон от 1832 года. «О Евангелическо-лютеранской церкви в России», подписанный императором Николаем I. Этот закон гарантировал многие права в области отправления церковных обрядов и оставался в силе вплоть до 1917 года. Таким образом, лютеранская Церковь приобрела статус духовного и юридического порядка. Генеральная Консистория С.-Петербурга как коллегиальное руководство имела церковный округ от Архангельска до Черного моря во главе с Генерал-суперинтендентом, пятью пробстами, 198 пасторами, двенадцатью викариями и двенадцатью адъюнктами.