Гуманистическая психология и психотерапия - стр. 27
>Работа со сновидениями.
Несмотря на большое количество различных технических подходов к этой работе, суть их состоит чаще всего в том, что клиент выступает в роли одного из персонажей своего сновидения, говорит от его имени, пытается осознать и передать его чувства, объяснить поступки.
Считается, что в каждой из разыгрываемых ролей, клиент так или иначе «выдает» самого себя, хотя иногда это происходит крайне завуалированно и требует большого искусства правильной интерпретации со стороны психотерапевта. Тем более, что практика применения этих упражнений показала, что >клиент чаще «выдает» свою сущность не в главном, а в одном из второстепенных персонажей сновидения, который может не привлечь внимание самого клиента и членов группы (если это проводится в группе, а не индивидуально).
Интерпретируя вместе с активно сотрудничающим клиентом его сновидения, постарайтесь помочь ему лучше осознать себя самого, свои проблемы и взаимоотношения с другими.
1. Основные положения гештальт-терапии.
4. Основные возражения Перлза по поводу классического психоанализа Фрейда?
3. Что общего в теории и практике Перлза и Райха?
5. Понятие соотношения «фигуры и фона» в гештальтпсихологии и гештальт-терапии.
4. Что означает в гештальт-терапии принцип «здесь и теперь»?
5. Назовите 5 механизмов нарушения саморегуляции гештальта человека. Сравните их с механизмами психологической защиты из классического психоанализа.
6. Что в гештальт-терапии называют играми?
7. Перечислите основные игры в гештальт-терапии.
Для чего они применяются?
«Корни». Гуманистический психоанализ Эриха Фромма
Эриха Фромма, можно рассматривать и как продолжателя психоанализа (в сторону социологии, философии), и как одного из инициаторов гуманистической психологии.
Говоря о каждом направлении с позиции триады (корни, цайтгайст – дух времени и личность), мы можем к корням учения Эриха Фромма уверено отнести: психоанализ, марксизм и талмудизм, хотя были и другие влияния.
Правда марксизм уже «залезает» в цайтгайст, а талмудизм в личностно-биографическкий фактор.
Можно сказать, что Эрих Фромм занимался переводом психоанализа от биологизаторских подходов к социальным. Началось это движение с Адлера, который обвинил Фрейда в том, что он не учитывает социального влияния. Зигмунд Фрейд считал, что социальные механизмы сформировались в человеческом обществе из биологических инстинктов, так же как у животных, вынужденных взаимодействовать друг с другом ради выживания.
Если Адлер довольно агрессивно противостоял Фрейду и показывал, что социальные аспекты намного важнее, то Фромм представляет свою концепцию как взаимодействие биологических инстинктов с социальными условиями, в которых развивается тот или иной индивидуум.
Он проводит исторический психоанализ и показывает, что на протяжении нескольких веков >те же самые биологические инстинкты принимают различные формы в зависимости от социальных условий конкретной исторической эпохи.
Кратко о биографии Фромма можно сказать следующее: родился он в 1900 году, близ Гамбурга, в семье среднего достатка (не богатая и не бедная), что позволило ему занять объективную позицию, без преувеличения важности материального достатка, но и без пренебрежения им. Интересно, что его дедушка по матери был раввином, причем старой школы, и Эриху было очень интересно изучать Талмуд.