Горчичное зерно. Комментарии к пятому Евангелию от св. Фомы - стр. 9
Иисус проходил через деревню. Он хотел пить, и подошел к колодцу. Женщина доставала воду из колодца, и он сказал: «Я жажду, дай мне немного воды напиться».
Женщина ответила: «Но я принадлежу к очень низкой касте, я не могу дать тебе воды, это запрещено».
Иисус сказал: «Не беспокойся. Дай мне воды, и я тоже дам тебе воды в обмен – из моего колодца. И, раз на-пившись из него, ты никогда больше не будешь жаждать».
Ученики спрашивают: « Скажи нам, чему подобно Царствие Небесное?», – потому что, то, что нам неведомо, можно объяснить только через «подобно». Отсюда все мифы. Мифология – это попытка объяснить то, чего вы не знаете и не можете знать в своем состоянии ума, через что-то, что вам известно. Попытка объяснить Неведомое через известное, есть миф – он дает немного понимания вам таким, каковы вы есть.
Царство Небесное нельзя объяснить прямо, непосредственно. Это невозможно. Пока вы не вошли в него, нет способа что-то сказать о нем. Все, что будет сказано, будет ложью, потому что истину высказать нельзя. Тогда что же постоянно, на протяжении многих лет, делали Иисус, Лао-Цзы и Будда? Если истину высказать нельзя, то что они делают? Они пытаются объяснить вам то, что объяснить нельзя, через те символы, которые вы знаете; пы-таются объяснить Неведомое через известное. Это труднейшая вещь на свете – притчи, мифы, истории.
И есть глупцы, пытающиеся анализировать миф, вскрыть его, и утверждающие: «Это миф, это неправда». Они анализируют и расчленяют, они занимаются хирургией на мифе, а потом говорят: «Это миф, это не исто-рия». Но никто никогда не говорил, что миф – это история. И нельзя расчленять миф, потому что он просто сим-воличен.
Это так же, как указатель у дороги, на котором нарисована стрела и написано: «Дели», – а вы разбиваете ка-мень, разрезаете стрелу, анализируете краску и все остальное, и потом говорите: «Это сделал какой-то дурак – здесь нет никакого „Дели“.
Мифы – это придорожные указатели, стрелы, указывающие в неведомое. Они сами по себе не цель, они про-сто указывают. В этом смысл вопроса учеников: «Скажи нам, на что похоже Царствие Небесное?» Нельзя спро-сить, что такое Царство Небесное. Смотрите, как задан вопрос: мы не можем спрашивать, что такое Царство Не-бесное – это было бы слишком. Мы не можем и ждать ответа на такой вопрос. Мы можем только спросить, чему оно подобно…, а это значит: «Скажи нам что-нибудь такое, что мы знаем; как-то укажи через понятное нам, что-бы мы могли уловить проблеск».
Это так же, как слепой, который спрашивает, что такое свет. Как можно спрашивать, что такое свет, если вы слепой? Если вы спрашиваете, сам ваш вопрос – препятствие для ответа. На него нельзя ответить. Можно знать свет – для этого нужны глаза. Но «на что похож свет?» означает: «Скажи что-нибудь на языке слепых».
Все притчи – истины на языке слепых; все мифы – это истины, облаченные в язык слепых. Так что, не ана-томируйте их. Вы ничего в них не найдете. Они – просто указатели. И если у вас есть доверие, указатель – это прекрасно.
В одном из храмов в Японии нет ни одной статуи Будды. Люди входят и спрашивают: «Где же Статуя?» Ста-туи нет, но прямо на пьедестале находится палец, указывающий в небо – это и есть Будда. Священник отвечает: «Вот Будда». Я не знаю, понимает ли это священник – этот палец, указывающий на луну. Что есть Будда? Про-сто палец, указывающий на луну!