Размер шрифта
-
+

Генезис. Искусственный интеллект, надежда и душа человечества - стр. 8

Конечно, ему слишком хорошо было известно, как пылкий идеализм может стать инструментом в опытных руках циничных идеологов, без колебаний готовых пролить чью-то кровь или применить силу в том или ином масштабе. Фашизм, тоталитаризм, воинствующий религиозный фанатизм – все они, казалось бы, ставили перед собой самые благие цели в истории человечества. Пройдя путь от жертвы до борца с бесчеловечными режимами, он создавал новый миропорядок – где безопасность не требует жертв, а достоинство не нуждается в оправданиях. Доктор Киссинджер виртуозно управлял международными делами и вел свою страну, ставшую ему родиной – равно как и весь мир, – через непредсказуемые потрясения, руководствуясь историческим опытом и национальными интересами.

Прекрасно понимавший избирательную необходимость политического реализма, он оставался при этом идеалистом – тем, кто, по словам его биографа Нила Фергюсона, уважал «роль человеческой свободы, выбора и воли в формировании мира». В теории и на практике он продемонстрировал свою убежденность в том, что люди не живут и не могут жить так, будто будущее неизбежно и предопределено. В своей выпускной диссертации в Гарварде The Meaning of History («Смысл истории») 27-летний Генри Киссинджер размышлял о тех же философских дебатах, что теперь оказались в основе его последней работы: «Каковы бы ни были наши представления о необходимости событий, [и]… как бы мы, оглянувшись назад ни объясняли свои давние поступки, мы совершали их, руководствуясь внутренней убежденностью в правильности собственного выбора».

Для него не существовало никаких гарантий того, что человечество переживет бесчеловечные замыслы, вышедшие из огней наших же кузниц. Столкнувшись с пугающей перспективой ядерной катастрофы, он не поддался ни убеждению в фатальности, ни пророчествам о гибели цивилизации. Безусловно, экзистенциальные страхи могут порождать нигилизм, но им также свойственно наполнять лучших из нас решимостью противостоять злу и защищать то, что необходимо сохранить ради будущего людей. В начале 1950-х годов, будучи молодым профессором Гарварда, Генри Киссинджер участвовал в ряде встреч, на которых ведущие ученые и академики, такие же, как и он сам, обсуждали возможные последствия ядерной войны и меры, необходимые для ее предотвращения. И все высказанные тогда сомнения, рассуждения, дебаты послужили основой доктринам, которые до сих пор оберегают наш мир от худших опасений участников тех собраний.

Спустя десятилетия, во время наших с ним бесед он часто возвращался к тем встречам – вспоминал их участников, обсуждаемые задачи и то значение, которое они, как теперь видно, в итоге обрели. Никогда не меняя своей точки зрения, он не прогибался под жизненные обстоятельства и не скатывался в утопическое теоретизирование. В контексте применения ИИ сохраняется тот же баланс, что и в проблематике ядерного вооружения: небольшие группы преданных своему делу людей способны изменить ход истории, вмешавшись в него и продемонстрировав свои ценности. Но в то же время, считал Киссинджер, независимо от гения ученых, создающих новые формы интеллекта, их подготовленности все равно будет недостаточно, чтобы обеспечить хотя бы минимальный уровень безопасности во время применения человечеством этих новейших инструментов.

Страница 8