Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - стр. 287
В противоположность гипотезе об усилении онтологических различий космических цивилизаций по мере их развития Ф. А. Цицин пытается обосновать гипотезу о конвергентной эволюции цивилизаций в космосе. После выхода в космос, в котором, по его мнению, внешние условия должны быть для любых цивилизаций практически одинаковы, все они будут развиваться в направлении сходимости морфологических признаков (Цицин Ф.А. Космос и разумные существа. – Природа, 1965. № 11, с. 28).
Хотя возможность определённой конвергенции (т. е. образования в сходных условиям сходных признаков) исключить нельзя, подобная трактовка развития цивилизаций, несомненно, плоско-геоценртрична. Она связана с наивно-геоцентрическим убеждением в том, что космос нашего познания – единственно возможный, для всех общий космос, что нет и не может быть онтологически иных космических систем и соответствующих им, погруженных в них цивилизаций.
Одним из признаков несомненного существования цивилизаций может явиться космический креационизм (от лат. «креаре» – творить) – преобразование цивилизациями внешнего мира и создание явно неприродных сооружений. По мнению большинства учёных, фактор ускорения прогресса должен приводить к ускоренному распространению саморазвивающихся цивилизаций в окружающем их космосе. Но существует и противоположная точка зрения, основанная на модели «медленной экспансии». По мнению авторов этой модели К. Сагана и Б. Неймана, для отчётливой дифференциации цивилизаций по признаку космического креационизма требуется не менее 10 млрд. лет. Это примерно в 250 тыс. раз больше существования человека современного типа – создателя современной земной цивилизации. Вот сколько времени нужно цивилизации, чтобы заявить о своём существовании в обживаемом ею космосе.
Известно, что деятельность человека на Земле в настоящее время сравнима по своим последствиям с геологическими процессами. Для гарантированного самообнаружения цивилизация (или союз цивилизаций) должна достигнуть поистине грандиозных космических масштабов, сравниваясь по своей способности творения с звёздообразовательными процессами и даже формированием галактик. Но и в этом случае она станет заметной лишь для подобных ей цивилизаций.
Первоначальное развитие внеземной космической цивилизации, как и первоначальное развитие человеческой цивилизации, по-видимому, должно быть моноцентрично, т. е. проистекать из единого центра, из одного источника – так называемой эйкумены. По мере своего развития первобытная моноцентричная земная цивилизация распространилась во всех направлениях, заселила различные континенты Земли, стала полицентричной, о чём говорит существование земных рас. Логично предположить, что по мере своего развития космическая цивилизация землян также со временем станет полицентричной. Образуются космические расы.
Известный американский ученый Ф. Дайсон, исходя из выдвинутой им концепции «плодотворной культурной изолированности», предполагает распадение человечества в дальнейшем на ряд космических городов-государств, подобных античным полисам и средневековым городам, относительно изолированных, сосуществующих колоний, каждая из которых будет обладать своими неповторимыми принципами социального устройства и освоения природы (Дайсон Ф. Народ: в космосе. – Литературная газета, 1970, 4 янв, с. 11). Разумеется, согласиться с подобной «феодальной» структурой будущего человечества никак невозможно.