Этнология через «ЧЁТ» и «НЕЧЁТ»: Великие Империи. Россия и Китай - стр. 20
Так, громадная битва на Ворскле 12 августа 1399 года началась в середине «4 часа», а в «7 часов» русско-польско-литовско-немецкие полки Александра – Витовта были разгромлены Темир-Котлуем и Едигеем в христианской «12-часовой» хронометрии. Учитывая большую протяженность «косого часа» в августе, она длилась несколько больше 4 часов современной хронометрии.
16-часовая хронометрия полностью соответствует дуально-дополнительному мировоззрению; сопряжена с национальной системой мер и весов, как и со складывающимися основами национальной математики; и все вместе закладывают основы донаучной национальной космологии, мимо которой, увы, прошли авторы академического издания.
Впрочем, только ли мимо национально-великорусской? Не наталкивает ли устойчивая цепочка «12-ричная старовавилонская шкала градусного измерения пространства; 12-ричная шкала старовавилонских солнечных часов» к усмотрению обломков таковой в 16 спицах колеса колесницы бога солнца Сурьи (ж/м род), – как известно, хронометрия возникает из наблюдения закономерности в движении светил – и в картушке староголландского компаса с ее 32 делениями-румбами, но уже для протоиндоевропейцев. А здесь становятся к месту и наблюдения д-ра Д. Кнута над емкостями английской виноторговли 13 века…
Исторически очень давно прослеживается стремление увязать меры разных областей практики к некой универсальной системе хотя бы внешне-упорядоченным образом; это в частности выражает отчетливое системное единство мер пространства и мер времени древних цивилизаций. Соглашаясь с утверждением авторов «Древнерусской космологии», что это не означает складывание современного понятия «единство пространства-времени», можно только особым образом – не в сциентистских формах физикалистских построений. Двуликий Янус, знающий все начала, и все концы (и времени, и пространства) действительно пример иной – но единства…
Список использованной литературы
1. Мифы народов мира. Т. 1—2. М., БРЭ-Олимп, 1997.
2. Древнерусская космология. СПб., Алетейя, 2004.
3. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., Астрель, 2001.
4. Власова М. Русские суеверия. СПб., Азбука-классика, 2001.
5. Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., Астрель, 2002.
6. Петрухин В. Мифы финно-угров. М., Транзиткнига, 2003.
7. Астрономия древних обществ. М., Наука, 2002.
8. Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общества. М., Высшая школа, 1974.
9. Большая Советская Энциклопедия. Т. 18. М., СЭ, 1974.
10. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., Наука, 1981.
11. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., Наука, 1988.
12. Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. СПб., Академический проект,
2003.
13. История СССР / Под ред. Б. А. Рыбакова. М., Высшая школа, 1975.
14. Колесов В. В. История русского языка в рассказах. М., Просвещение, 1976.
15. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1—4. М., Прогресс, 1986.
16. Щапов А. П. Сочинения. Т. 1—2. СПб., 1906.
17. Бонч-Бруевич В. М. Избранные произведения. М., Госполитиздат, 1962.
18. Селешников С. И. История календаря и хронология. М., Наука, 1968.
19. Садовников Д. Н. Загадки русского народа. М., Современный писатель, 1995.
20. Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Т. 1—3. М., Гослитиздат, 1957.
21. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., Лабиринт, 2000.