«Энергия души». Человек будущего, воспитание родителей, часть 5 - стр. 15

Однако не все так просто, – продолжал я. – Иногда боль, нанесенная близким человеком, настолько сильна, что мы чувствуем: преодолеть ее невозможно, нет моделей воспитания для этого случая. Мы пытаемся управлять и воспитывать, но не находим подходящего способа, метода, приема. В этот момент можно испытать отчаяние, которое превратится в осуждение или уныние. Ведь любая обида – это подсознательное желание убить другого, а впоследствии – и самого себя.

На самом деле, выход есть, – изящный и простой. Причина агрессивности – в желании управлять другим человеком или ситуацией. Ведущий – агрессивен, ведомый – спокоен. Если в момент сильнейшей обиды мы вдруг вспоминаем, что близкий человек – это инструмент в руках Бога, тогда нам сразу становится легче. Если мы понимаем, что через душевную боль, обиду нас свыше отрывают от привязанностей, – мы становимся спокойнее. Если мы осознаём, что любое унижение души, духа и тела направлено на очищение и раскрытие Божественной любви, мы испытываем ощущение счастья и гармонии. Чем явственнее мы видим во всем Божественную волю, чем больше мы ощущаем себя ведомыми, тем легче нам сохранить любовь в самой болезненной для нас ситуации.

«Кесарево кесарю, а Божие Богу». Это означает, что мы живем одновременно в двух логиках. Первой всегда должна включаться логика Божественная, – это позволяет побеждать агрессию в самой ее основе. Если первое наше побуждение – импульс любви, тогда воздействие на другого человека превращается в воспитание, а не уничтожение.

Чем обширнее у человека возможности воздействовать на окружающий мир и менять его, тем сильнее могут вырасти его гордыня, ощущение правоты и тем стремительнее будет увеличиваться его агрессивность. Механизм спасения в этой ситуации, ведущей к гибели, только один: устремление к Богу и к любви должно быть больше, чем устремление к любым, даже самым большим, способностям. Чем явственнее мы видим Божественную волю во всем, тем менее опасной становится наша собственная воля. Тогда, наряду с воспитанием окружающих, мы будем заниматься и самовоспитанием. Ощущение Божественного присутствия во всем помогает нам в самовоспитании, смысл которого – измениться так, чтобы в душе было больше любви.

Многие люди, прочитав мои книги, стали молиться так: «Господи, сними с меня все обиды, явные и неявные». На поверхностном уровне такая молитва все равно работает. Но если вдуматься, суть обиды – это неумение воспитывать другого человека, это нежелание видеть Божественную волю во всем происходящем. Получается, что человек не хочет воспитывать ни себя, ни других, ведет себя соответствующим образом и при этом, обращаясь к Богу, просит устранить последствия такого своего поведения. Люди используют образы и понятия, не задумываясь над их смыслом. Поэтому, хотя поверхностные изменения и происходят, но реально характер и судьба не меняются и тяжелые болезни остаются.

Мой собеседник слушал с большим вниманием. Я продолжал:

Бандитский беспредел 90-х сменился беспределом чиновничьим. Раньше меня это возмущало, рождало страх, панику и осуждение. Каждый из нас может быть убит, арестован, подвергнут издевательствам, зная, что закон его не защитит и справедливости не будет. А теперь вдумаемся, почему это происходит. Закон и справедливость могут существовать только там, где есть нравственность. Она может быть первобытной, она может быть языческой, она может достигнуть уровня единобожия. Но порядок государственный происходит из порядка в душе. Если власть нарушает Божественные законы в виде заповедей и нравственности, такой власти подчиняться нельзя. Иначе она истребит и народ, и государство, и себя самое, в конечном счете.