Энциклопедия шаманской мудрости - стр. 48
У древних восточных славян существовали такие названия: облакопрогонители, жрецы, хранильники (те, кто делали обереги-талисманы), потворники (те, кто изготавливал зелья), кощунники (вначале так обозначились эпические сказители, а позднее – богохульники, святотатцы), баяны (исполнители заклинаний). Значения слов были сильно искажены в период господства христианской церкви. Практически все обозначения «языческих профессий» приобрели негативную окраску.
Один из наиболее древних терминов, встречающихся в церковнославянской и древнерусской литературе, а также в летописях – волхв. Волхвами обозначали шаманов дохристианских славян и их угро-финских соседей. Волхв – это шаман дохристианской, Киевской Руси. Именно волхвы подняли восстание против насаждаемой христианской религии и пали от мечей варяжских князей.
Слово «колдун» вошло в русский язык лишь в XVII веке. Отголоском шаманских корней может служить поверье, которое было распространено в России и Белоруссии, о том, что колдун перед смертью долго ищет того, кто захочет принять его магические знания или кому их можно передать помимо желания. Также известны другие обозначения. Слово «ведьма» (от индоарийского ведать, знать) в основном применялось к практиковавшим магию женщинам. Знахарь (знахарка) – пожалуй, наиболее нейтральное слово. Знахарь – «тот, кто знает», человек, занимающийся народной медициной и толкованием сновидений. Он нашептывает молитвы – «белые» заговоры. Вместе с этим он не призывает злых духов, хотя при желании тоже может наслать порчу. Поскольку знахарь нашептывал заговоры над тем, что потом будет использовать его пациент (вода, масло, хлеб, соль, чай), его еще называли «шептуном», а глагол «шептать» имел значение ‘произносить заговор’. Знахарь мог определить отраву, распознать колдовство, найти воров или врагов, обезвредить порчу и сглаз. О знахарях рассказывали как об обладателях экстрасенсорных способностей, например – способности слышать на большом расстоянии. Другое обозначение знахаря – зелейник – от слова «зелье» (целебная трава, магическое снадобье, которое они готовили). Знахарки также могли быть и деревенскими повитухами[117].
Главное различие между шаманом и колдуном состоит в том, что шаманы осуществляют действия колдовства (нанесения вреда) и целительства посредством прямого контакта с духами. Этот контакт осуществляется в состоянии транса (который может быть вызван приемом психоактивных растений, ритмичного боя в бубен и другими техниками экстаза).
Колдуны наносят вред и исцеляют, имея иные взаимоотношения с духами. А медиум, хотя и вступает в тесную связь с духами, не отправляется за ответами и помощью в их миры так, как это делают шаманы во время камлания, а как бы предоставляет свое тело для того, чтобы духи могли передавать информацию или, например, исцелять больных.
2006.
«Разница между колдуном и шаманом, – писал И. А. Худяков (революционер, сосланный на вечное поселение в Верхоянск), – та, что колдун действует слюной и заговором, а шаман – дьяволом; колдовство есть учение, которому каждый учится по собственному своему желанию; шаманом же может быть только человек, избранный Богом или дьяволом»[118].
Если оставить за скобками религиозную оценочность данного пассажа Худякова, мысль его в религиоведческом аспекте верна. Шаман, в отличие от колдуна, в обязательном порядке – избранник духов, прошедший особую инициацию. Колдун в большей степени принадлежит себе самому, даже если у него есть связь с миром духов и заключен с ними тайный договор.