Елена Ивановна Рерих. Письма. Том IV (1936 г.) - стр. 32
Что Карл Иван[ович], по-видимому, он отходит? Хотели бы иметь немного более ясное представление того, что происходит сейчас в Рижск[ом] Общ[естве]? Может быть, не откажете осветить нам положение вещей. Конечно, это останется между нами. О том же писала и Рихарду Яковл[евичу]. Радуюсь, что, видимо, настроение Ваше на высоте. Для творчества так важно хранить спокойствие духа. И, кроме того, служа делу Блага, мы не можем обращать внимание на многое несущественное и преходящее. События нагромождаются. Только месяц прошел, а сколько уже произошло. Доносятся уже раскаты грома, и смятение велико.
Н.К. и я шлем Вам наш самый сердечный привет. Храните бодрость и нерушимую связь с Иерархией Света.
16. Е.И.Рерих – Ф.А.Махон[103]
6 февраля 1936 г.
Моя дорогая г-жа Махон,
Мы все надеемся, что у Вас и полковника Махона все опять хорошо, и поэтому визит Святослава не доставит Вам хлопот.
Прошу Вас сказать хирургу, который будет осматривать Святослава, с глазу на глаз, что пациент очень чувствительный и нервный, поэтому если он найдет что-нибудь серьезное, то лучше ему не говорить. Пусть скажет Вам, а Вы напишете мне.
Святослав и г-н Шибаев расскажут Вам о новом развитии событий в Нью-Йорке – там много интересных подробностей. Злодеи, очевидно, уже почувствовали, что дело может принять для них плохой оборот, но, конечно, битва будет ожесточенной до самого конца.
Ваши фризии прекрасно всходят.
С наилучшими пожеланиями Вам обоим.
Искренне Ваша.
17. Е.И.Рерих – А.М.Асееву
7 февраля 1936 г.
Дорогой Александр Михайлович, с большим интересом прочла пятый номер Вашего сборника. Вы спрашиваете, одобряю ли я статьи Н.П.Рудниковой? Конечно, да, за исключением «Цыгане». Вы, вероятно, помните, как и Шюре в своей книге «Великие Посвященные»[104] из героя «Рамаяны», чистейшего индуса Рамы из страны Ауд, пытается сделать кельта и друида. Тот же автор и еврея Моисея переодевает в египтянина! Шюре нужно читать с разбором. С последней почтой получила запросы и критику на статью «Солнечный Путь»[105]. Критик обращает мое внимание на расхождение этой статьи с Учением Живой Этики, на то, что многие места в этой статье совпадают с проповедями Кришнамурти, отрицающего Иерархию, и также указывает на «чуть ли не точное повторение слов штейнерьянцев[106]…» Придется ответить и посоветовать молодому критику научиться читать сердцем и умом, а не только глазами, если он хочет обрести великое знание. Досталось от него и Свами Вивекананде – очень смутило критика наставление о приобретении богатства, тогда как кн[иги] Жив[ой] Эт[ики] порицают стремление к личному приобретению. Но критик упустил из виду, что, говоря о долге гражданина, Вивекананда указывает на приобретение сначала знания, а потом уже богатства. В этом «потом» весь смысл. При знании, как понимает его индус, и богатство становится благом, ибо оно тогда служит не личным целям, но Общему Благу. Так люди читают мертвую букву, не вдумываясь в смысл написанного. Статья Свищева мне понравилась, в ней есть огонек сердца. Почему думаете Вы, что я буду против биографии В.И.Крыжановской? Насчет святости, конечно, у меня свой критерий, но, несомненно, она достойна уважения, ибо, как Вы справедливо пишете, книги ее принесли свою пользу. О том, что сюжеты ее оккультных романов получены ею медиумистическим путем и некоторые страницы целиком написаны автоматически, то все это было общеизвестно. Также несомненно, что ее серия «Маги»