Элементы. Заметки по тайноведению. Книга десятая - стр. 6

Духовная наука видит в тепле или в огне не что иное, как некую субстанцию, ещё более тонкую чем воздух. Подобно тому, как земля или твёрдое вещество превращается в жидкость, точно также и воздухообразное, с точки зрения духовной науки, постепенно переходит в состояние огня, а огонь (энергия) является настолько тонким элементом, что проникает во все остальные элементы. Огонь проникает в воздух и нагревает его. То же самое он делает с землёй и водой. В то время как три других элемента, так сказать, рассеяны во всём, мы видим, что стихия огня пронизывает и проникает во всё. Мы можем воспринимать теплоту, прикасаясь нагретому до определённой температуры телу; мы можем воспринимать тепло как нечто внешнее, подобно трём другим элементам, однако мы ощущаем тепло и внутри самих себя.

Человек ощущает внутри себя особые состояния тепла, когда ему бывает жарко или холодно; но сознательно он не очень заботиться о том, что в нём самом является воздушными, водяными или водными субстанциями, то есть что в нём относится к воздуху, земле и воде. Он начинает ощущать себя самого лишь в стихии тепла. Тепло или огонь представляет собой нечто, в чём материальное начинает становиться душевным. Более того, мы в полном смысле слова можем говорить о внешнем огне, который мы воспринимаем подобно прочим элементам, и о внутреннем (душевном) огне, пребывающем в нас. Таким образом, огонь всегда образует как бы некий мост между внешним материальным и душевным планом. Огонь представляет собой, так сказать, врата, через которые мы проникаем из внешнего плана во внутренний. Огонь подобен двери, перед которой можно стоять: на неё смотрят снаружи, открывают её и могут увидеть изнутри. В горящем предмете ты видишь двоякое: одно – дым, другое – свет. Огонь находится посредине между светом и дымом.

Человек видит не сам свет, а всё то твёрдое, жидкое и газообразное, на что падает свет. Сам по себе свет невидим и недоступен для восприятия нашими внешними органами чувств. Когда мы переходим от земли к воде, от воздуха к огню и затем к свету, мы вступаем из внешне воспринимаемого материального в не воспринимаемое внешне эфирно-духовное. Итак, мы видим что тепло (или огонь) подвергается дифференциации, разделяется. Огонь, с одной стороны, разделяется на свет и тем самым открывает путь к сверхчувственному миру; но за то, что он направляет в качестве света в сверхчувственный мир, он должен послать нечто и мир материальный, в мир непрозрачного и видимого. В мире ничего не возникает односторонне. Всё возникающее имеет две стороны: если с одной стороны возникает свет, то с другой стороны возникает помутнение, тёмная материя.

Если вы имеете дело лишь с теплом, пребывающим в чем-нибудь, что ещё не светится, значит вы воспринимаете внешнефизическое тепло, но за этим есть ещё и духовное. Когда же это тепло становится настолько сильным, что возникает свечение и образуется дым, тогда нечто из того духовного, что было в тепле, должно перейти в дым. И то духовное, что было в тепле, переходит в дым, в газообразное; то что скрывается за теплом, теперь находится в дыме. Духовные существа, связанные с теплом, должны позволить перенести себя в уплотняющуюся дымовую субстанцию. Всё, что в качестве дыма и материализации как бы выделяется из тепла, непременно связано с таким превращением духовных существ. Духовные божественные существа посылают вниз своих элементарных духов, обитающих в огне, и заключают их в воздух, в воду и землю. Прежде всего, эти элементарные духи пребывают в огне, но затем обрекаются на жизнь в превращениях и зачаровываются в веществах.