Экстрасенсорное целительство. Как это происходит - стр. 5
На одну вдову, по общему выбору и приговору, надевают тайком унесенный хомут и впрягают её в оглобли сохи, также припрятанной заранее. Другая вдова берется за рукоятку, и обе начинают косым лемехом разрывать и бороздить землю, намечая тут «продух», из которого предполагается подъём и выход земляной силы, невидимой, непонятной, но целебной и устрашающей самую смерть. А в это же время все остальные девицы и вдовы (замужние не всегда допускаются, как не подходящие, нечистые) идут за сохой с кольями и палками, со сковородками, заслонками и чугунами. У девяти девиц девять кос, в которые они производят беспрерывный звон. Звонят, кричат и поют с неистовым рвением, которое прямо указывает на главную цель – запугать и прогнать смерть. Ей и грозят в обрядовых песнях и причетах: «Смерть выйди вон, выйди с нашего села, изо всякого двора. Мы идём, девять девок, три вдовы. Мы огнём тебя сожжем, кочергою загребем, помелом заметем, чтобы ты, смерть, не ходила, людей не морила. Устрашись – посмотри: где же это видано, что девушки косят, в вдовушки пашут?
Обойдя околицу по огородам и гуменникам, вся эта женская ватага врывается на улицу, настолько уже взволнованная, с таким подъёмом, нервного настроения, что ничего не замечает по сторонам и ничего не хочет видеть, кроме спасительной сохи. Все, что попутно обратит на себя общее внимание, вроде, например, выскочившей из подворотни собаки, спрыгнувшей с подоконника кошки – всё принимается за несомненного оборотня, в которого перевернулась эта сама злодейка, «скотья смерть», чёрная чума, огневая горячка. С гамом и рёвом бросается вся, сопровождающая соху, свита на этих собак и кошек и бьёт их насмерть. Разбуженные мужики выглянут осторожно из окошка да и спрячутся за косяк, чтобы не приметили бабы: потому что последние не задумаются напасть на встречного мужчину, признавая в нём необлыжного оборотня. Притом же, мужчина своим появлением оскверняет священнодействие и, стало быть, мешает благополучному завершению таинства».
Природа дает достаточно, чтобы
удовлетворить естественные потребности.
Сенека.
Люди издревле искали средства от болезней в самой Природе. Они применяли растения – травы, кусты, деревья; их листья, почки, иголки, цветы, плоды, клубни, стебли, кору и корни. Веками испытывали различные их сочетания, изготавливали из растений настои, мази, масла, компрессы и все эти знания, накапливаемые тысячелетия, передавали потомкам из рода в род.
В странах Восточной Азии большой популярностью издревле пользовался женьшень – «корень жизни». Он напоминает фигуру человека, поэтому считалось, что женьшень олицетворяет три человеческие сущности – тело, душу и дух. Использовалась в лечебных целях элеутерококк, комбуча (чайный гриб), конопля, китайский лимонник, имбирь, чай, девясил, лотос, морская капуста и подорожник, распространенный по всему миру.
В России наиболее известны своими целебными свойствами крапива, ромашка, лопух, календула, полынь, чеснок, лук. Например, в крапиве существует целая аптека; она обладает кровоостанавливающим, укрепляющим действием, помогает при болезни печени, суставном ревматизме, заболеваниях желудочно-кишечного тракта, мочевого пузыря. Сок свежей крапивы гонит камни из жёлчного пузыря, помогает при болезнях легких и параличах. В Америке издревле использовались арония, монарда, авокадо, угава, кипрей, кактус опунция из Мексики.