Экстрасенсорное целительство. Как это происходит - стр. 13
В Индокитае и Индонезии шаман во время камлания раскачивается на качелях, как бы уносясь ввысь, в иной мир. В Сибири характерен шаманский танец. Казахский шаман вместо бубна приводит себя в экстаз игрой на кобызе – местной разновидности скрипки. Шаманы в Иране и Пакистане аккомпанируют себе игрой на смычковом инструменте. Североамериканские шаманы для вхождения в транс курят табак. У шаманов племен Южной Америки великое значение галлюциногенов.
Вначале шаман ставит диагноз, он входит в транс, чтобы вызвать духов и обсудить с ними способ лечения. Эту тайну болезни шаман видит в образах, например, если он видит воздушный вихрь, то это знак, что болезнь вызвана этим вихрем, то есть духовного плана; если он видит как больной прохаживается среди свежих цветов, то выздоровление гарантировано, если же цветы увядшие, то смерть неизбежна и так далее. Если больной в бессознательном состоянии, значит душа покинула его, следует её найти и вернуть.
Лечение начинается также вхождением шаманы в транс: пение, битье в бубен чтобы заставить духов лечить. Иногда вскрывают тело, ища причину болезни, съедают кусочек тела, который её представлял, и рана сразу закрывалась. Другой способ – «высасывание» болезни и показывает причину болезни: насекомое, камушек, колючку и так далее. Иногда вскрывают тело с помощью «хорошо разогретого ножа», чтобы исследовать внутренние органы и удалить из них причину болезни.
В.Л. Серошевский (1858 – 1945) этнограф-сибириевед пишет о шаманизме у якутов и долганов: «…С прибытием эмегета (духа-покровителя) шаман принимается прыгать; у него быстрые и резкие движения. Наконец он садится посреди юрты, зажигает свет. Шаман снова начинает бить в бубен и танцевать. Высота прыжков иногда достигает четырех футов. Шаман кричит в самозабвении. «Новая остановка, и вот он уже запевает глубоким низким голосом торжественный гимн».
Начинается легкий танец, и теперь он поет скорее с насмешкой или, наоборот, ругается: все зависит от существ, голоса которых он наследует. Наконец он подходит к больному и приказывает причине болезни отступить; «или же хватает недуг, выносит его на середину юрты и, не переставая злословить, прогоняет его, оплевывает, бьет ногами, толкает руками, дует». Конечно, шаманский сеанс имеет много вариантов, а это один из них.
Мирча Элиаде пишет: «Шаманский транс составляет часть лечения, именно через экстаз он находит настоящую причину болезни и узнает самый эффективный способ лечения. Транс иногда ведет к одержимости шамана дружественными ему духами, но это ограничивается поступлением в распоряжение шамана его духов-помошников, реализацией их конкретного присутствия». В некоторых странах шаман, как ясновидящий, смотрит в кристалл кварца и видит там болезнь. Иные шаманы, как современные экстрасенсы, пользуются «маятником», то есть держат нитку с грузиком на конце и перечисляют имена недавно умерших людей, когда он доходит до того, кто вызвал болезнь, грузик двигается и нитка отклоняется
Найдя причину болезни, шаман приступает к исцелению. За исключением случаев потери души, задача заключается в том, чтобы «извлечь» болезнь или высосать некоторое количество крови. Один шаман объяснял: «Это черная кровь, то есть плохая кровь. Сначала я её выплевываю на руки, чтобы увидеть есть ли в ней болезнь. При этом я слышу как мои духи спорят. Они хорошо поработали для меня, помогли мне. Вместе с высосанной кровью шаман вытаскивает зубами маленький предмет, похожий на небольшой кусочек белой или черной нити, иногда напоминающей обрезок ногтя. Иногда результат лечения зависит от поединка шамана с колдуном, напустившем болезнь.