Эхо безмолвия. Возвращаясь к «Авадхута-гите» - стр. 13
(«Просто глоток кофе»)
Мудрый утверждает: Реальность – единственно существующее. Когда пристрастия отвергнуты, ум с его представлениями о единстве и множественности перестает существовать. [1:22]
Карл: У. Г. Кришнамурти как-то летел на самолете в Америку, и рядом с ним сидел американец. Американцы всегда спрашивают: «Чем ты занимаешься? Откуда ты? Как много денег зарабатываешь?» Так что тот американец спросил У. Г.: «Какова ваша профессия?» У. Г. ответил: «Я в отставке». «От чего?» «От отставки!» (Смех.) После чего американец хранил молчание все оставшееся время полета.
Это подобно указателю Васиштхи: Ты в отставке от отставки, потому что не можешь оставить самого Себя. Ты отказываешься от отказывания – бытием Тем, что Ты есть. И тогда никогда не будет никакой возможности отказывания, потому что отказывание – это невежество. Ты не можешь отказаться от Того, что Ты есть. Ты отдаешь отдавание. Что здесь, что бы не было Тобой? Как можешь Ты отдавать что-то? Есть ли вообще что-то, что принадлежит Тебе? Что Ты можешь отдать?
(«Беспокойся и будь счастлив»)
Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность не-«я»? Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность «я»? Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность присутствия и отсутствия? И если все суть Единственность, свободная по своей природе, зачем стремиться к самадхи?! [1:23]
Вопрошающий: Какова разница между самадхи и мгновением «Ага!»?
Карл: Самадхи осознавания – это личностное самадхи. Ты все еще принимаешь это личностно: что ты – экран, где ничего не происходит, и мир отличен от того, что ты есть. Мир – это проекции, но ты упрочен в осознавании. Но это все еще личностное осознавание. Жажда Себя не может быть утолена личностным осознаванием. Ты всегда возвращаешься обратно с той же жаждой, что и прежде.
В.: Могу ли я знать, что это только самадхи?
К.: Многие учители об этом говорят. Они знают и утверждают, что упрочились в Том. И тогда они тебе говорят: «Тебе будет лучше, если ты последуешь мне. Я научу тебя, как достичь этого». Так что они дают тебе перспективу соотнесения, где, по их утверждению, они упрочены. Они говорят оттуда, и я им верю. Это так. Но это перспектива соотнесения, а любая перспектива соотнесения относительна. Тогда они говорят тебе, что в этой перспективе соотнесения есть преимущество. И я этому верю, но как в относительное преимущество личностного преимущества. Если ты именно это ищешь, иди за этим.
Но Я сижу здесь и говорю Тебе: То абсолютное преимущество не нуждается ни в каком преимуществе, и это твоя истинная природа. И просто бытием Тем, что Ты есть, нет нужды ни в чем. Но ты заинтересован в личном преимуществе, и тогда идешь к кому-то, кто может тебе его дать. Но у меня нет к этому интереса.
Мой абсолютный интерес (небольшая пауза) – понятия не имею!
(«Беспокойся и будь счастлив»)
Ты – извечно чистая, неизменная Реальность, бестелесная, нерожденная, бессмертная. Как же Ты можешь думать в понятиях знания или незнания Себя?! [1:24]
Карл: Когда Бог знает себя, Он – наиглупейший парень на Земле. Когда Бог не знает себя, Он – само Знание. Бог, знающий себя, – это абсолютное невежество, но по-прежнему То, что Он есть. Поэтому Он – и абсолютноеневежество, и абсолютное Знание. Так что Его Истинная Природа в абсолютном Знании и в абсолютном невежестве одна и та же. Его абсолютная Природа никогда не изменяется. Но в отсутствии знания Он – абсолютное Знание. В присутствии знания Он – абсолютное невежество. Ты можешь даже сказать, что истинная природа невежества – Знание. Так что там должно произойти? И маленькая страдающая деталь – ты хочешь это иметь! Ты жаден. И даже те, кто занимается самоисследованием, хотят добиться этого, хотят это заполучить. И в этом есть что-то личностное. С этим они хотят от чего-то избавиться. Но это никогда не означает нечто подобное. Я здесь не для прекращения страдания. У Меня нет интереса прекращать страдание.