Движение Black Lives Matter (BLM) в США - стр. 2

Особенностью отечественной историографии в изучении BLM является ярко выраженная критическая направленность. Лишь отдельные исследователи разделяют базовые ценности BLM и считают это движение реально выступающим за социальную и расовую справедливость11. Подавляющее большинство российских исследователей рассматривает BLM как черно-расистское движение, которое подрывает правопорядок в США и используется как искусственный инструмент в политической борьбе. Признавая важность для США расовой проблемы, которая имеет характер, несопоставимый с большинством других стран мира, отечественные исследователи, как правило, отмечают, что BLM-беспорядки никак не ведут к разрешению расовых противоречий, лишь углубляя политический и ценностный раскол американского общества. Отечественные исследователи справедливо указывают на параллельное возрастание напряженности как движения BLM, так и трампистского движения «Make America Great Again» (MAGA), что сделает столкновение этих движений важным фактором в президентской кампании 2024 года12.

Вместе с тем в отечественной историографии пока что недостаточно прослежен целый ряд важнейших тем, связанных с движением BLM, прежде всего с его истоками. Лишь в публицистике, обычно в ироническом ключе, прослеживался параллелизм между BLM и осуществлявшимися при поддержке США «цветными революциями» в Восточной Европе, Закавказье, Средней Азии и арабском мире. Недостаточное внимание уделяется идеологической связи между BLM и ее теоретической основой – критической расовой теорией, без учета которой невозможно понять логику и контекст действий протестующих.

Ввиду того, что речь идет об актуально происходящих политических процессах, документальные источники по которым недоступны и не будут доступны еще долгое время, основой источниковой базы исследования выступают сообщения российских и мировых СМИ – новостные сообщения, аналитика, данные соцопросов, заявления политических фигурантов.

Возникновение движения Black Lives Matter (BLM) связано со специфической расовой и социокультурной ситуацией, сложившейся в США по окончании гражданской войны 1861-1865 гг. в результате освобождения рабов. В результате прокламации президента Линкольна от 22 сентября 1862 г. изменился юридический статус более 3,5 миллионов чернокожих. Возник вопрос об их дальнейшем положении.

Сам Линкольн выступал за вывоз афроамериканцев назад на африканский континент, где еще в 1822 г. американскими противниками рабства было основано государство Либерия, предназначенное стать мостом для чернокожих американцев назад в Африку. Однако реализации этого плана мешали многие обстоятельства. Афроамериканцы были потомками угнанных в рабство представителей самых разных африканских племен, у них почти не осталось прежних этнических традиций, не говоря уж о реальных общинных структурах или языке. Хозяйственно-культурная адаптация афроамериканцев так же была завязана на капиталистическую экономику Соединенных Штатов. С другой стороны, южные штаты не могли обойтись без труда чернокожих, однако их белое население категорически отрицало возможность действительного равноправия бывших рабов.

Фактически в США сформировались две этническо-расовые общины: белое большинство и значительное черное меньшинство, имевшее районы компактного проживания как на юге страны, так и, во все возраставшей степени, на севере в районах крупных мегаполисов, превратившихся с годами в гетто