Две непримиримые силы в карьере Наполеона Бонапарта. - стр. 24
На самом деле, из сегодняшней практики обучения солдат ведению современного боя известно, что быстро подготовленные к ведению боёв солдаты способны только сидеть в окопах и отстреливаться или в атаке идти тупо вперёд. Для получения солдат способных выполнять более сложные манёвры по приказам своих командиров их требуется обучать длительно. А воины в армии афинян были ополченцами. Откуда тогда у них появилось соображение помнить во время атаки, что, выйдя боем на фланги персов, нужно перестроиться и начать двигаться на центр их армии?
В ходе сражения в те времена было крайне проблематично отдавать какие-либо приказы командующим сражением. Управление греческими армиями в те времена строилось на наблюдении всеми за правым флангом, где первым в ряду стоял царь или командующий сражением. И те манёвры, которые делал правофланговый воин, повторяли воины в центре и на левом фланге. Правофланговый опускал забрало и все вины опускали забрало, правофланговый шёл вперёд, и вся армия начинала двигаться вперёд.
Поэтому следует считать, что греческие воины в Марафонском сражении выполнили уникальный для сражений в древнем мире манёвр. Воины на флангах афинской армии запомнили, что во время сражения им необходимо потеснить персов на флангах, а потом поменять своё построение для начала сдавливания армии персов с обеих сторон. Что и было ими сделано. Однако, как это рядовые воины могли помнить во время сражения план битвы и действовать успешно согласно ему? Это мог обеспечить только эгрегор образуемый энергией самих воинов, а не формируемый командующим армией, что во всех классически устроенных армиях всегда имело место и существует по сей день.
Итак, персы сначала теснили греков, а затем прорвали центр их боевого построения. В это время фланги афинян оказались на флангах противника и развернулись, и с обеих сторон начали натиск на центр персидской армии. Это натиск, осуществляемый с двух сторон, привёл к всеобщей панике персов и это привело к истреблению значительной части их войска. Оставшиеся в живых персы отступили к кораблям и персидский флот вышел в море, часть кораблей афинянам удаётся захватить.
Геродот высказался об этой победе афинян так: «Ясно, что равноправие для народа не только в одном отношении, но и вообще – драгоценное достояние. Ведь, пока афиняне были под властью тиранов, они не могли одолеть на войне ни одного из своих соседей. А теперь, освободившись от тирании, они заняли безусловно первенствующее положение. Поэтому, очевидно, под гнетом тиранов афиняне не желали сражаться как рабы, работающие на своего господина; теперь же после освобождения каждый стал стремиться к собственному благополучию».
Итак, что значит равноправие для народа? О чём это сообщает Геродот, если рассматривать это сообщение от знаний о проявлениях в делах эгрегоров?
Равноправие – это не теоретический идеал, что желательно иметь в обществе согласно всем известной заповеди Христа о любви к ближнему. Равноправие – это необходимое условие получения мощного эгрегора способного вести от победы к победе всё общество. Рассмотрим в таких терминах сообщение Геродота, ибо, если не начать рассматривать все исторические материалы именно так, то трудно будет получить полное представление о настоящим историческом моменте с точки зрения на действующие сегодня в мире два непримиримых эгрегора.