Древнеегипетская магия и медицина - стр. 20

Следует сказать несколько слов об Имхотепе-Асклепии в т. н. «герметической» литературе. В Герметическом корпусе (2–3 вв.) представлен сплав древнеегипетских и ближневосточных элементов с греческой философией. Герметизм был эзотерической школой (родственной, но не тождественной гностическим школам, к которым его часто ошибочно причисляют) и произвел немалое влияние на раннее христианство, средневековую (в том числе арабскую) и ренессансную мысль. Частями герметической науки были также алхимия, астрология и ятроматематика, рассматривавгая влияние созвездий на органы человека. Символом герметизма был Гермес Трисмегист (Триждывеличайший), считавшийся мастером во всех знаниях и науках. Тремя его наиболее важными учениками считались Асклепий, Тат и Аммон. Все эти фигуры представляют собой антропоморфизованные египетские божества: Асклепий – это Имутхес-Имхотеп, Тат – Тот, а Аммон – фиванский Амон. Другие египетские божества (Анубис, Хнум и Исида) также фигурируют в герметических мифах. В дошедших до нас фрагментах герметическая философия изложена в греческих диалогах, напоминающих сократические, между Гермесом и его учениками. Кроме того, сохранились большой латинский трактат «Асклепий» (частично в коптском переводе) и даже «Определения Гермеса Трисмегиста Асклепию» на армянском языке. В этих фрагментах Асклепия-Имхотепа называют царем и божественным спасителем, он выступает в качестве ученика, уже хорошо сведущего в философии. Тат находится в особой милости у Гермеса и излагает его аутентичное учение (как апостол Иоанн в Новом Завете). Тат, будучи персонификацией Тота, по сути является лишь аспектом самого Гермеса. Ранее мы отметили, что Имхотепа называли «образом Тота», теперь мы видим, как это отражено в герметической традиции, где он стал одним из трех учеников Тота. Герметическая традиция характеризует Асклепия также как мастера-каменщика, изобретателя поэзии, целителя и мастера-астролога, т. е. атрибутами, происходящими из древнеегипетского пантеона.

Греческая мысль и философия, экзотерическая и эзотерическая, были тесно связаны с Египтом, и в этом процессе выразительно фигурировал Имхотеп как человек, бог, мудрец и символ. Хотя у нас немного достоверных фактов его биографии, он все же выступает в качестве человека чрезвычайных способностей. Кажется, что он достиг синтеза всех духовных способностей, так что люди увидели в нем божественную искру. Впоследствии эта искра стала казаться ярким пламенем и человек Имхотеп стал богом Имхотепом. В нем видели спасителя, врача, строителя и мудреца, архетип великого человека.

К божествам врачевания относились также Хор, Тот и Амон, носившие титул врачей и считавшиеся божественными врачами.

К ним относилась и Исида, хоть ее и не называют врачом. Следует считать, что целительная функция этих божеств связана с их ролью в соответствующих мифах. На грани целительства находятся боги с парамедицинскими функциями (боги плодородия и покровители), которые могут сливаться воедино и с чисто «медицинскими» божествами. К ним относятся божества-творцы Хнум и Хекет, божества плодородия Хатхор и Мин, божества покровители Бес, Тоэрис, Мешенет, Селкет и Нейт. Особое положение имела богиня Сохмет, также называвшаяся «госпожой врачевания». Лишь в более позднюю эпоху пантеон целителей был дополнен Имхотепом.